心落無白 作品
第七百一十三章 我認輸了
林軒覺得遊戲膩歪,說是辯論,那麼肯定要有不同觀點。
他提出來了,對方又拿先賢來壓他。
先賢說的就一定對麼?
任何一種思想都是經過不斷完善,並經過時間的驗證才得以成熟的。
林軒不否認,儒家先賢提出的很多思想,一直到幾千年後都還是非常適用的。
但是並不代表他一定要接受這種思想。
他覺得儒家發展已經進入病態了, 有點和西方教廷類似,把別的教派直接定義為異端。
看看儒家的發展就知道了,戰國時期,儒家多少先賢。
而獨尊儒術以後呢?
並不是說儒家沒有培養出人才來,自從漢武帝罷黜百家,獨尊儒術以後, 其他學說的思想就越來越難以生存。
歷史上那些文臣,都是學習的儒家書籍。
認真算起來都可以說是儒家弟子。
林軒說的病態是思想上的, 事實上從秦朝一統天下開始, 那些王朝雖然封建,但是相對來說,還是比較開放的。
然而到了南宋末年,程朱理學的興起,反而讓中國走向了更加封建的道路。
特別是元朝時期,為了能讓漢家百姓老實的接受他們的統治,大肆推行程朱理學。
最令人感到可怕的是,程朱理學提倡修身卻殘害個體,提倡治天下卻排除異己、扼殺言論自由。等發展到了滿清時期,人們的思想被固化到極致,可以說已經徹底把國人奴化了,人成了木偶,成了逆來順受、無慾無求的奴才!
當然了,林軒並不是覺得程朱理學不好。
說實話,他都不知道程朱理學,自然也沒資格去說好壞。
或許程朱理學是好的, 也有可能是被當權者故意歪曲其意思,利於自己的統治。
但是程朱理學造成的最終結果並不好。
雖然現在的儒家排外雖然沒有那麼嚴重,但是已經初見端倪了。
荀文提出以荀子性惡論作為辯論題目,卻不准他質疑荀子的話,這種奇葩的事情,在場的所有人,包括徐耕他們都沒有覺得任何不妥。
可見先賢的話是至理名言,已經是一種根深蒂固的思想了。
他提出來了,對方又拿先賢來壓他。
先賢說的就一定對麼?
任何一種思想都是經過不斷完善,並經過時間的驗證才得以成熟的。
林軒不否認,儒家先賢提出的很多思想,一直到幾千年後都還是非常適用的。
但是並不代表他一定要接受這種思想。
他覺得儒家發展已經進入病態了, 有點和西方教廷類似,把別的教派直接定義為異端。
看看儒家的發展就知道了,戰國時期,儒家多少先賢。
而獨尊儒術以後呢?
並不是說儒家沒有培養出人才來,自從漢武帝罷黜百家,獨尊儒術以後, 其他學說的思想就越來越難以生存。
歷史上那些文臣,都是學習的儒家書籍。
認真算起來都可以說是儒家弟子。
林軒說的病態是思想上的, 事實上從秦朝一統天下開始, 那些王朝雖然封建,但是相對來說,還是比較開放的。
然而到了南宋末年,程朱理學的興起,反而讓中國走向了更加封建的道路。
特別是元朝時期,為了能讓漢家百姓老實的接受他們的統治,大肆推行程朱理學。
最令人感到可怕的是,程朱理學提倡修身卻殘害個體,提倡治天下卻排除異己、扼殺言論自由。等發展到了滿清時期,人們的思想被固化到極致,可以說已經徹底把國人奴化了,人成了木偶,成了逆來順受、無慾無求的奴才!
當然了,林軒並不是覺得程朱理學不好。
說實話,他都不知道程朱理學,自然也沒資格去說好壞。
或許程朱理學是好的, 也有可能是被當權者故意歪曲其意思,利於自己的統治。
但是程朱理學造成的最終結果並不好。
雖然現在的儒家排外雖然沒有那麼嚴重,但是已經初見端倪了。
荀文提出以荀子性惡論作為辯論題目,卻不准他質疑荀子的話,這種奇葩的事情,在場的所有人,包括徐耕他們都沒有覺得任何不妥。
可見先賢的話是至理名言,已經是一種根深蒂固的思想了。