青蟲月二 作品
第六百七十二章無窮無盡
無窮之外再加無窮仍然是無窮之道，這宇宙蒼穹少一個星辰，多一個星辰，其實都是無窮。
只有超脫此境之限，才能真正的效用道法之門，成就萬千變幻。
而這青牛就是一個例子，它只是超脫了普通畜牲之道，就可以縮地成尺，你之看到的是他悠然之行，可於它則言卻是一步百丈，而這百丈又只是人之所限而言，於它而言又只是一步而已。
若讓禪兒化身一隻螻蟻，那麼這方寸之間怕就是萬水千山之途，窮一生也未必能夠踐行。
可這些螻蟻卻也自有其道，這就是不同的境，有不同的道法之門，能生在此世間，非是隻有人所觀之道一途，卻可有萬千之境。
所以世間才會有一些明道的聖靈之物，能夠變幻無窮，所施之技於人而言就是仙法道術，其實有的只是他們的生存之道而已，見之不足為奇。
可你若能從這些不同的境中再觀出這些生靈之道，就可以習得它們所悟之法門。
比如龍能馭空龍能入水，能呼風喚雨能遨遊蒼穹就是這般道理。”
（相對於宇宙之無窮而言，並沒有時間，或者說時間是相對的，而並非絕對，所以人之所以會以光速來作一個終極的，其實只是人之限，光速依道家的說法，並不是極限，包括距離也可以說是相對的。
道之無窮，只有變化而無時間，人的一萬年於宇宙來說，微不足道。
一億光年，萬億光年的大也也一樣，宇宙之中再多十個銀河系，它還是如此，就像量子力學裡量子糾纏，兩個量子身處萬億光年之外，卻能呼應，做同樣的變化，這就證明一個絕對與相對之理。
所以道家的智慧只用一個無窮的符號就把宇宙蒼穹表達完了。
數學上就有無窮大加一是無窮大，減一還是無窮大的表述。
這個無窮其實最早也是創於中國，而中國之所以以中為國，其實也體現了宇宙無窮之理，無窮的宇宙，處處為中，而並非是中國人不懂世界之大，坐井觀天。
正好相反是懂是世界的無窮大，知道處處為中的真理，這才有了中國之稱。
宇宙中任一一點都可以成為中心，也可以以此中心加上無數維度。
後來這個無窮大的符號，被佛教也引了去，反而成為了佛祖身上的標誌了。）
“那麼師傅所會的仙法道法，也就是通過不同的境來觀之道之變化所悟出來的法門了，不知師傅日後會不會教徒弟一些？”
“我為你師，自以傳不言之教，這不言之教只是觀道之法，若你習會，自然能自己觀之習之，而無需師傅傳教，這些都只是小道之法，不足羨慕，只是它日若你想學，師傅當然不會不傳。”
老子說得還是十分誠懇，所謂不言之教，只是道法之教，重的是觀道之法，明道之法門，而非一些道法，可卻也不拒絕王禪所求。
“師傅，若依世人來看，你就是得道之神仙了，若有神仙，那麼也自然會有魔邪。
而那些魔邪它們的魔功邪術又當何解。
就如同離魂尊主，他的離魂大法真的可以讓魂與體相離嗎？”
王禪還是早有預謀，他將來要去的是齊國，而且他也想去會會離魂尊主，所以這也算是做些準備。
“道生萬物而不據有萬物，若以人言而論，那是公。
而這萬物之中，皆有私利，這也是道所生，道為公，萬物為私，公生私的道理。
而魔邪之徒只是比普通之人私慾更重而已，而他們也比普通之人能觀得道，只是此道與你我所觀之道卻又不一樣。
道以生為主，代表道的本性，我們修道明道，都是以此不據有為向。
而之所以稱之為魔，卻是以滅為本性，他們修道明道卻與我們相反，道生萬物而不自用，而魔卻欲得萬物而自有，所以這世間有修道得道明道之人，世人可稱之為神與仙，那自然也會有魔與邪。
至於離魂之說，到沒有什麼玄乎的。
你在禪定之時早就能入虛空之境，其實那就是你的魂，而非你的體，你的身體在守藏室，可魂卻可以入宇宙蒼穹。
這亦可以算是離魂，只是法門不一樣而已。
道法禪定離魂是以遨遊太虛，是想脫離凡人之身，用靈魂觀道，畢竟凡人之身會限制人之靈魂，觀道也就不可能觀到真道。
但卻以合為主，離魂之意在於合。
而魔法中的離魂卻是以分為主，並不在合。
世人皆觀光明之道，而魔邪之徒卻觀黑暗之道，其實這是道的兩面而已，也是相生相剋，懂了這個道理，將來你再行走列國，自然不會懼怕了。”
“是是是，世間有言邪不勝正，我又有何可懼的，只是將來還要請師傅先傳一些法術，這樣才可自保，莫要等尚未明道，就給魔邪給滅了。”
“哎，給你說了老半天，你還是與邪魔無異，都免不了私利之慾，所以人若有私利，而不能真正的領悟道之生而不有之說，永遠也難脫凡身之困。
走吧，明道之旅非一日可行，多說無益。
此山靈秀，一起去看看，你的師姐可也等得久了。”
“我的師姐，難道——”
“你一見即知，你由她指引而來，自然是你師姐了。”
老子說完，再次騎上青牛，向山中走去，這一次走得就真的像一隻普通的牛了，一步一個腳印，也省了王禪的追趕。
只有超脫此境之限，才能真正的效用道法之門，成就萬千變幻。
而這青牛就是一個例子，它只是超脫了普通畜牲之道，就可以縮地成尺，你之看到的是他悠然之行，可於它則言卻是一步百丈，而這百丈又只是人之所限而言，於它而言又只是一步而已。
若讓禪兒化身一隻螻蟻，那麼這方寸之間怕就是萬水千山之途，窮一生也未必能夠踐行。
可這些螻蟻卻也自有其道，這就是不同的境，有不同的道法之門，能生在此世間，非是隻有人所觀之道一途，卻可有萬千之境。
所以世間才會有一些明道的聖靈之物，能夠變幻無窮，所施之技於人而言就是仙法道術，其實有的只是他們的生存之道而已，見之不足為奇。
可你若能從這些不同的境中再觀出這些生靈之道，就可以習得它們所悟之法門。
比如龍能馭空龍能入水，能呼風喚雨能遨遊蒼穹就是這般道理。”
（相對於宇宙之無窮而言，並沒有時間，或者說時間是相對的，而並非絕對，所以人之所以會以光速來作一個終極的，其實只是人之限，光速依道家的說法，並不是極限，包括距離也可以說是相對的。
道之無窮，只有變化而無時間，人的一萬年於宇宙來說，微不足道。
一億光年，萬億光年的大也也一樣，宇宙之中再多十個銀河系，它還是如此，就像量子力學裡量子糾纏，兩個量子身處萬億光年之外，卻能呼應，做同樣的變化，這就證明一個絕對與相對之理。
所以道家的智慧只用一個無窮的符號就把宇宙蒼穹表達完了。
數學上就有無窮大加一是無窮大，減一還是無窮大的表述。
這個無窮其實最早也是創於中國，而中國之所以以中為國，其實也體現了宇宙無窮之理，無窮的宇宙，處處為中，而並非是中國人不懂世界之大，坐井觀天。
正好相反是懂是世界的無窮大，知道處處為中的真理，這才有了中國之稱。
宇宙中任一一點都可以成為中心，也可以以此中心加上無數維度。
後來這個無窮大的符號，被佛教也引了去，反而成為了佛祖身上的標誌了。）
“那麼師傅所會的仙法道法，也就是通過不同的境來觀之道之變化所悟出來的法門了，不知師傅日後會不會教徒弟一些？”
“我為你師，自以傳不言之教，這不言之教只是觀道之法，若你習會，自然能自己觀之習之，而無需師傅傳教，這些都只是小道之法，不足羨慕，只是它日若你想學，師傅當然不會不傳。”
老子說得還是十分誠懇，所謂不言之教，只是道法之教，重的是觀道之法，明道之法門，而非一些道法，可卻也不拒絕王禪所求。
“師傅，若依世人來看，你就是得道之神仙了，若有神仙，那麼也自然會有魔邪。
而那些魔邪它們的魔功邪術又當何解。
就如同離魂尊主，他的離魂大法真的可以讓魂與體相離嗎？”
王禪還是早有預謀，他將來要去的是齊國，而且他也想去會會離魂尊主，所以這也算是做些準備。
“道生萬物而不據有萬物，若以人言而論，那是公。
而這萬物之中，皆有私利，這也是道所生，道為公，萬物為私，公生私的道理。
而魔邪之徒只是比普通之人私慾更重而已，而他們也比普通之人能觀得道，只是此道與你我所觀之道卻又不一樣。
道以生為主，代表道的本性，我們修道明道，都是以此不據有為向。
而之所以稱之為魔，卻是以滅為本性，他們修道明道卻與我們相反，道生萬物而不自用，而魔卻欲得萬物而自有，所以這世間有修道得道明道之人，世人可稱之為神與仙，那自然也會有魔與邪。
至於離魂之說，到沒有什麼玄乎的。
你在禪定之時早就能入虛空之境，其實那就是你的魂，而非你的體，你的身體在守藏室，可魂卻可以入宇宙蒼穹。
這亦可以算是離魂，只是法門不一樣而已。
道法禪定離魂是以遨遊太虛，是想脫離凡人之身，用靈魂觀道，畢竟凡人之身會限制人之靈魂，觀道也就不可能觀到真道。
但卻以合為主，離魂之意在於合。
而魔法中的離魂卻是以分為主，並不在合。
世人皆觀光明之道，而魔邪之徒卻觀黑暗之道，其實這是道的兩面而已，也是相生相剋，懂了這個道理，將來你再行走列國，自然不會懼怕了。”
“是是是，世間有言邪不勝正，我又有何可懼的，只是將來還要請師傅先傳一些法術，這樣才可自保，莫要等尚未明道，就給魔邪給滅了。”
“哎，給你說了老半天，你還是與邪魔無異，都免不了私利之慾，所以人若有私利，而不能真正的領悟道之生而不有之說，永遠也難脫凡身之困。
走吧，明道之旅非一日可行，多說無益。
此山靈秀，一起去看看，你的師姐可也等得久了。”
“我的師姐，難道——”
“你一見即知，你由她指引而來，自然是你師姐了。”
老子說完，再次騎上青牛，向山中走去，這一次走得就真的像一隻普通的牛了，一步一個腳印，也省了王禪的追趕。