青蟲月二 作品
第六百七十二章無窮無盡
其它靈物本就稀少，不若人靈這般浩大，而人靈的特性也不是一般靈獸所不具備的。
可這世間比人靈更多的卻也有許多，比如螞蟻等等，其數無可估量，可卻不具備明道之能，縱然有，也是億萬之一，不足以與天地齊。
人靈能更好的運用於道之所賦，而其它靈獸則少之又少，縱然能化身人靈，可卻與人靈不相同類。
所以這三才自然只能是天地人，人可主載，或許還是將來。”
“師傅，你說的我也清楚，可若說這世間萬物，各有神通，這也是有目可睹的，我有一隻白虎，他一躍不可達十數丈，比普通虎要強十倍以上，比普通人更是不知要強多少。
可這也是虎之特性，可我所見之牛卻從來沒有如此快捷的，就算是世間所養之馬，能日行千里，我也不懼，可這青牛老兄，不見其動，卻能比之閃電還快，這其中的道法之門，又是如何？”
王禪之所以疑惑，並非是輸了，若你與天上的鳥比飛，普通之人肯定無法能比，若你與水中之魚比游水的本事，那人肯定也有所不足。
就如同剛才老子所講一樣，人之所以能成為三才之一，與天地相齊之物，並非是因為人比其它靈物更能明道，而是人其實在諸多方面都不如其它。
若依群體而論，人還不如螻蟻，若以馭空飛翔來比，人連一隻普通的鳥都不如，更別提世間遠古那些神乎傳神的生靈了，有如鳳凰，有如鯤鵬，有如青鳥等等。
若說比遠程奔襲，人不如馬，所以才能馭馬，人不若虎，亦不如其它在地上跑的生靈。
若說比遠古四聖獸，甚至於其它靈獸，那就更不能比了。
可人有一點，就是萬般相比，皆萬般不足，卻更適合於道，而且自遠古三黃五帝之時，就能順道而為，所以人也日漸更多。
就像大禹帝治水一樣，人可以順水而治，以疏為導。
而且人可以耕種，利用世間萬物為己所用，或其它生靈卻不能如此，這就是人強過其它生靈的地方，縱是萬般不如，卻也萬般皆如。
“既然道生萬物，而萬物有道，那麼這萬千世間，就有萬般數不清的道法，你能所見，其實只是道現，而非真道。
鳥能飛，世人皆知是因有翅膀，可若人有翅膀又能如何，是否真的能飛。
世間有萬物，就有萬物境，不同的境也有不同的道法，這就是青牛能行得比你快的原因。
你是一個人，依人的規律而行，所以只能在普通之人的規律之下衡量，可它是青牛，已越千年萬千之久，所以人之一生，在青牛而言，只是一朝一夕，那麼他行一步，就可如你行一年之步，或者更多。
所以你看這青牛慢慢行走，可它行的是他所在之境的步，而非我們所在之境的步，所以境不同而不能相比。”
“師傅，若依你所說，那不是老虎本就比牛跑得快，而馬至少也比牛跑得快，可我看縱然是馬與虎也不能與青牛相比，難道他們的境又與青牛的境不一樣嗎？”
“是呀，若以世間萬物常理而論，馬自然比牛跑得快，更別提老虎了，可剛才師傅所說之境，卻並非人之境。
世間萬物若以人為本，那麼就都是人境，只有明道之靈才能超脫人境。
就如同這青牛，若算起來，它雖然身在世間，卻已不算世間生靈，所以不能與普通生靈來論。
就好比人，普通人行百里，至少要兩三日，可你卻能吸天地之氣，自行運轉，只用了一個時辰，已達人境之極，或有一日你能突破此極，或許你就可以不像剛才這般如此辛勞了。
也會步入一個新的境界，到時也能一步千里，遨遊太虛。”
王禪一聽，卻也有些味兒了，可這還不是他想真正知道的。
“師傅，剛才你老人家所言人境，自然是以人為基本所能觀之境，是否說還有其它境可觀道？”
“是呀，人為三才之人，可世間還有其它萬物，自然還有它們眼中之境。
你可看這田中螻蟻，也有若如人，螻蟻有螻蟻所觀的世界，也就是境。
雖然螻蟻未必有眼，卻可以用其它方式感應。
甚至比人之更能準確知道世間變化。
天晴天陰，下雨下雪，這些自然變化，除了世間之人能覓得其規律之外，其實世間萬物也都有些感應。
這也就是它們所觀之道。
而相傳世間也有千萬年不死之椿樹，八千年一春，八千年一秋，他所觀世界又與我們所觀不一樣。
人之把歲月分成春夏秋冬，此春夏秋冬於大椿樹而言，只是箇中變化，八千年或許才能感知到世界的真正變化，這人就難與做到，不說普通人不過百歲之壽，就算是明道之人，也未必能觀此道。
而相反，夏蟲不可語冰，它的一生就只有一季，何來寒冬之說，它所能觀的就不可能是全部道之變化。
而人只是這世間一靈物而已，所觀的也有其侷限之性，夏蟲與人相比，正如人與大椿樹相比一樣，看到的只是一部分。
若是再比其它的，比之日月星辰，比之這浩瀚的蒼穹，人之所觀之道又是何等渺小。
而歲月，時光，年月，氣節，這些可算之數只是人靈而設，其實若放之蒼穹卻並沒有意義。
人之所設，只是相對於人而言，時間也好歲月也罷，於道而言則並沒有此種意義。
就好比長短遠近，大小等等，這些只是世間萬物之道，若放之無限蒼穹，何來長與短之分，何來大與小之說。
道為無限，處處皆是無限之中心，如同地，如同天，如同這日月星辰，多一不為多，少一不為少。
可這世間比人靈更多的卻也有許多，比如螞蟻等等，其數無可估量，可卻不具備明道之能，縱然有，也是億萬之一，不足以與天地齊。
人靈能更好的運用於道之所賦，而其它靈獸則少之又少，縱然能化身人靈，可卻與人靈不相同類。
所以這三才自然只能是天地人，人可主載，或許還是將來。”
“師傅，你說的我也清楚，可若說這世間萬物，各有神通，這也是有目可睹的，我有一隻白虎，他一躍不可達十數丈，比普通虎要強十倍以上，比普通人更是不知要強多少。
可這也是虎之特性，可我所見之牛卻從來沒有如此快捷的，就算是世間所養之馬，能日行千里，我也不懼，可這青牛老兄，不見其動，卻能比之閃電還快，這其中的道法之門，又是如何？”
王禪之所以疑惑，並非是輸了，若你與天上的鳥比飛，普通之人肯定無法能比，若你與水中之魚比游水的本事，那人肯定也有所不足。
就如同剛才老子所講一樣，人之所以能成為三才之一，與天地相齊之物，並非是因為人比其它靈物更能明道，而是人其實在諸多方面都不如其它。
若依群體而論，人還不如螻蟻，若以馭空飛翔來比，人連一隻普通的鳥都不如，更別提世間遠古那些神乎傳神的生靈了，有如鳳凰，有如鯤鵬，有如青鳥等等。
若說比遠程奔襲，人不如馬，所以才能馭馬，人不若虎，亦不如其它在地上跑的生靈。
若說比遠古四聖獸，甚至於其它靈獸，那就更不能比了。
可人有一點，就是萬般相比，皆萬般不足，卻更適合於道，而且自遠古三黃五帝之時，就能順道而為，所以人也日漸更多。
就像大禹帝治水一樣，人可以順水而治，以疏為導。
而且人可以耕種，利用世間萬物為己所用，或其它生靈卻不能如此，這就是人強過其它生靈的地方，縱是萬般不如，卻也萬般皆如。
“既然道生萬物，而萬物有道，那麼這萬千世間，就有萬般數不清的道法，你能所見，其實只是道現，而非真道。
鳥能飛，世人皆知是因有翅膀，可若人有翅膀又能如何，是否真的能飛。
世間有萬物，就有萬物境，不同的境也有不同的道法，這就是青牛能行得比你快的原因。
你是一個人，依人的規律而行，所以只能在普通之人的規律之下衡量，可它是青牛，已越千年萬千之久，所以人之一生，在青牛而言，只是一朝一夕，那麼他行一步，就可如你行一年之步，或者更多。
所以你看這青牛慢慢行走，可它行的是他所在之境的步，而非我們所在之境的步，所以境不同而不能相比。”
“師傅，若依你所說，那不是老虎本就比牛跑得快，而馬至少也比牛跑得快，可我看縱然是馬與虎也不能與青牛相比，難道他們的境又與青牛的境不一樣嗎？”
“是呀，若以世間萬物常理而論，馬自然比牛跑得快，更別提老虎了，可剛才師傅所說之境，卻並非人之境。
世間萬物若以人為本，那麼就都是人境，只有明道之靈才能超脫人境。
就如同這青牛，若算起來，它雖然身在世間，卻已不算世間生靈，所以不能與普通生靈來論。
就好比人，普通人行百里，至少要兩三日，可你卻能吸天地之氣，自行運轉，只用了一個時辰，已達人境之極，或有一日你能突破此極，或許你就可以不像剛才這般如此辛勞了。
也會步入一個新的境界，到時也能一步千里，遨遊太虛。”
王禪一聽，卻也有些味兒了，可這還不是他想真正知道的。
“師傅，剛才你老人家所言人境，自然是以人為基本所能觀之境，是否說還有其它境可觀道？”
“是呀，人為三才之人，可世間還有其它萬物，自然還有它們眼中之境。
你可看這田中螻蟻，也有若如人，螻蟻有螻蟻所觀的世界，也就是境。
雖然螻蟻未必有眼，卻可以用其它方式感應。
甚至比人之更能準確知道世間變化。
天晴天陰，下雨下雪，這些自然變化，除了世間之人能覓得其規律之外，其實世間萬物也都有些感應。
這也就是它們所觀之道。
而相傳世間也有千萬年不死之椿樹，八千年一春，八千年一秋，他所觀世界又與我們所觀不一樣。
人之把歲月分成春夏秋冬，此春夏秋冬於大椿樹而言，只是箇中變化，八千年或許才能感知到世界的真正變化，這人就難與做到，不說普通人不過百歲之壽，就算是明道之人，也未必能觀此道。
而相反，夏蟲不可語冰，它的一生就只有一季，何來寒冬之說，它所能觀的就不可能是全部道之變化。
而人只是這世間一靈物而已，所觀的也有其侷限之性，夏蟲與人相比，正如人與大椿樹相比一樣，看到的只是一部分。
若是再比其它的，比之日月星辰，比之這浩瀚的蒼穹，人之所觀之道又是何等渺小。
而歲月，時光，年月，氣節，這些可算之數只是人靈而設，其實若放之蒼穹卻並沒有意義。
人之所設，只是相對於人而言，時間也好歲月也罷，於道而言則並沒有此種意義。
就好比長短遠近，大小等等，這些只是世間萬物之道，若放之無限蒼穹，何來長與短之分，何來大與小之說。
道為無限，處處皆是無限之中心，如同地，如同天，如同這日月星辰，多一不為多，少一不為少。