青蟲月二 作品
第六百四十五章亢龍有悔
同理，若其它任何一卜，發生變化，那麼你就是參照另外變卦去解，而不是原卦之相了。
這就是許多人古人有這樣的例子，雖然算好生死但在某一環節發生了變易，就會變成另外一卦的原因，結局當然不一樣子。）
“父親所言十分在理，若無潛這個階段，輕易而為，那麼勢必無法達到極致，反而會招來禍端。
父親當年遊走列國，潛心學習，直至到自寫兵法，才有了機會，是為孩兒學習的典範。”
孫明也不算聰明，可對於他父親的事還是十分了解，一開始孫武並不著人信任，直到寫出兵法十三篇之後，才在吳國開啟了用之途。
“九二，見龍在田，利見大人。
潛龍本意為用，當機會適當，修為有成之時，就該脫離所潛之地，龍出於水。
龍在於田，是待機而行，利見大人。
大人為有德才，有賞識之人，既然有潛而發，必然會有人相識。
世間之道就是如此，紅日出東山，風雲不掩其芒。
而田仍開闊之地，田仍作息之地，潛龍出水，不亦直飛沖天，而先亦在田，在田才有機會。
田為地，地為人之基，再有本事之人，也當在最基本的地方，這樣才能遇見識你本事之人。
所謂大人，也可理解為於己有利之人，比自己有德才之人。
這是人可以再進一步的機會，若龍不在田，就不會遇見大人，無論是龍非龍，卻也要從頭從基開始，才有最好的機會。
當年我若不來吳國，而是去了楚國，甚至強大的晉國，自然也無法與當年雄心壯志的吳王相遇，而若我無兵法十三篇，相信他也不會高看於我，這就是潛龍與利見大人的關係。
現在想來，當年的伍兄與吳王闔閭，當算我的大人，而田就是吳國。
當年吳國在列國之中一直處於弱勢，與中原各國差距明顯，只能算是最低下弱小的的諸侯列國。”
（如果第一二卜都應驗了，那麼就可以進行第三卜，如果你潛龍時機不夠，或者不是從田開始，那麼就會發生變易，第三卜變陽為陰，就會變成天澤履卦，而此卦，也是行走的意思，與前面相述對應，這裡就不再累述，有興趣的可以自行研究。）
“九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎，這是人卦之卜，是因為無論有人識君，無人識君，皆需終日保持著自強不息的態度，乾乾表明一種加強，更加要去做的意思，終日表示不停息，這樣才不會有愧有咎有過失。
父親在吳國一開始的那些年，精心練兵，小心謹慎，日夜精進，把兵法一十三篇再深化透析的，算起來就是此一個階段拓展。
而這不僅是對於為父，也是對於所有有志之君子的要求，這是人之卜，世人皆當如此。
九四，或躍在淵，無咎。
這也是人之卜，是講一個人的進與退，得所失，躍與落，勝與敗，
人之一生，本無所謂一帆風順之說，有時落寞，有時欣喜，有時高升得志，有時再次沉於淵，這都是人生的旅途，無論是躍或是淵，只要把握機會，才能飛躍，若無機會，甚至於挫折，只要能潛能乾，自然也不會迷失。”
孫武說完，也是長嘆一聲，眼中帶著對過往的回憶，在那過往，也是浮沉不定，十分曲折。
“明兒，以乾卦來看，若能有前四卜之堅持，那麼到了第五卜，就可以達到人之極。
九五，飛龍在天，利見大人。
飛龍在天，天之無限，以超脫於世，若以君子來論，飛龍在天，已達人之極。
為父在吳國多年奮鬥，也終於成就了一些大業，這多年來，戰無不勝，攻不無克，大小百戰，也算是威名遠揚，這已如此卜所說，飛龍在天。
當一個人達到另一個不同的層次之後，需要更學習更深更高的知識與修為。
這或許就是當飛龍到了天之後，又可以在天之穹遇見比自己更高更強之人。
利見大人，此地之大人與九二之大人，只有相對之別，本意一樣，只是層次不同則已。
九二之大人，在田，九五之大人在天。
此時為父已算是名滿列國，兵法之用也到了極，而鬼谷先生就是為父所遇之大人，是他為為父解了乾健之卦，講了天地運行之理，物物相反之道。
那麼到現在明兒可知道為父最後要講的是什麼了，也就是為父現在如飛龍在天之後，該何去何從，該如何應對之理。”
（飛龍在天，很多人把此卦說成當皇帝了，這只是一個方面，任何人都可能卜到此卦，這只是一個過程，對任何人都可適用。
孫武作為兵法大家，一生戎馬，他的事業就是兵事，所以以現在孫武的身份地位，也算是達人臣之極了。
若說在吳王闔閭之時，吳國還有伍子胥排在他的前面，好麼現在夫差當位，而他是夫差的師傅，又是一手扶助夫差登上王位之上，此時孫武在吳國的地位已超過伍子胥了，到了人臣之極，也就應了飛龍在天之象。）
這就是許多人古人有這樣的例子，雖然算好生死但在某一環節發生了變易，就會變成另外一卦的原因，結局當然不一樣子。）
“父親所言十分在理，若無潛這個階段，輕易而為，那麼勢必無法達到極致，反而會招來禍端。
父親當年遊走列國，潛心學習，直至到自寫兵法，才有了機會，是為孩兒學習的典範。”
孫明也不算聰明，可對於他父親的事還是十分了解，一開始孫武並不著人信任，直到寫出兵法十三篇之後，才在吳國開啟了用之途。
“九二，見龍在田，利見大人。
潛龍本意為用，當機會適當，修為有成之時，就該脫離所潛之地，龍出於水。
龍在於田，是待機而行，利見大人。
大人為有德才，有賞識之人，既然有潛而發，必然會有人相識。
世間之道就是如此，紅日出東山，風雲不掩其芒。
而田仍開闊之地，田仍作息之地，潛龍出水，不亦直飛沖天，而先亦在田，在田才有機會。
田為地，地為人之基，再有本事之人，也當在最基本的地方，這樣才能遇見識你本事之人。
所謂大人，也可理解為於己有利之人，比自己有德才之人。
這是人可以再進一步的機會，若龍不在田，就不會遇見大人，無論是龍非龍，卻也要從頭從基開始，才有最好的機會。
當年我若不來吳國，而是去了楚國，甚至強大的晉國，自然也無法與當年雄心壯志的吳王相遇，而若我無兵法十三篇，相信他也不會高看於我，這就是潛龍與利見大人的關係。
現在想來，當年的伍兄與吳王闔閭，當算我的大人，而田就是吳國。
當年吳國在列國之中一直處於弱勢，與中原各國差距明顯，只能算是最低下弱小的的諸侯列國。”
（如果第一二卜都應驗了，那麼就可以進行第三卜，如果你潛龍時機不夠，或者不是從田開始，那麼就會發生變易，第三卜變陽為陰，就會變成天澤履卦，而此卦，也是行走的意思，與前面相述對應，這裡就不再累述，有興趣的可以自行研究。）
“九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎，這是人卦之卜，是因為無論有人識君，無人識君，皆需終日保持著自強不息的態度，乾乾表明一種加強，更加要去做的意思，終日表示不停息，這樣才不會有愧有咎有過失。
父親在吳國一開始的那些年，精心練兵，小心謹慎，日夜精進，把兵法一十三篇再深化透析的，算起來就是此一個階段拓展。
而這不僅是對於為父，也是對於所有有志之君子的要求，這是人之卜，世人皆當如此。
九四，或躍在淵，無咎。
這也是人之卜，是講一個人的進與退，得所失，躍與落，勝與敗，
人之一生，本無所謂一帆風順之說，有時落寞，有時欣喜，有時高升得志，有時再次沉於淵，這都是人生的旅途，無論是躍或是淵，只要把握機會，才能飛躍，若無機會，甚至於挫折，只要能潛能乾，自然也不會迷失。”
孫武說完，也是長嘆一聲，眼中帶著對過往的回憶，在那過往，也是浮沉不定，十分曲折。
“明兒，以乾卦來看，若能有前四卜之堅持，那麼到了第五卜，就可以達到人之極。
九五，飛龍在天，利見大人。
飛龍在天，天之無限，以超脫於世，若以君子來論，飛龍在天，已達人之極。
為父在吳國多年奮鬥，也終於成就了一些大業，這多年來，戰無不勝，攻不無克，大小百戰，也算是威名遠揚，這已如此卜所說，飛龍在天。
當一個人達到另一個不同的層次之後，需要更學習更深更高的知識與修為。
這或許就是當飛龍到了天之後，又可以在天之穹遇見比自己更高更強之人。
利見大人，此地之大人與九二之大人，只有相對之別，本意一樣，只是層次不同則已。
九二之大人，在田，九五之大人在天。
此時為父已算是名滿列國，兵法之用也到了極，而鬼谷先生就是為父所遇之大人，是他為為父解了乾健之卦，講了天地運行之理，物物相反之道。
那麼到現在明兒可知道為父最後要講的是什麼了，也就是為父現在如飛龍在天之後，該何去何從，該如何應對之理。”
（飛龍在天，很多人把此卦說成當皇帝了，這只是一個方面，任何人都可能卜到此卦，這只是一個過程，對任何人都可適用。
孫武作為兵法大家，一生戎馬，他的事業就是兵事，所以以現在孫武的身份地位，也算是達人臣之極了。
若說在吳王闔閭之時，吳國還有伍子胥排在他的前面，好麼現在夫差當位，而他是夫差的師傅，又是一手扶助夫差登上王位之上，此時孫武在吳國的地位已超過伍子胥了，到了人臣之極，也就應了飛龍在天之象。）