青蟲月二 作品
第六百四十五章亢龍有悔
第六百四十五章亢龍有悔
孫武見孫明此時也基本明瞭，所以也十分欣慰，緩緩喝了一口茶道:“天地之道，化作易理，以天地為基本，易理八卦一共六十四卦，皆從天地兩卦演化而得。
天卦為乾，乾卦喻天，乾卦六卜皆是陽，自下而上，前三卜可稱之為本卦，後上三卜為客卦，每一卜又代表著一個變化，一個階段。
其中自下而上第一、第二卜又可稱之為地卦，第三四卜可稱之為人卦，第五六卜稱之為天卦。
由此可見易理六十四卦，每個卦都含著天地人三才合一的意思。
而六卜之變，就叫變易，若全部改變，乾卦就會變成地卦，六卜為陰，這其中有六十二種變化，涵蓋天地之道，可化為人世之道所循之理。
乾卦，上天而下天，內外皆是天卦，天為陽剛之像，特性為強健，象曰:天行健，君子以自強不息。
君子自強才能不息，有若天地之間萬物，從萌芽到長成參天大樹，這個過程，生生不息，唯有自強。
乾卦為顯卦，可以從卦中看到一件事物的發展與歸宿，所以當初鬼谷先生專門與我講解了此卦，正是隱意深遠。”
孫武簡單的把乾卦通俗的講了一下，看了看孫明，畢竟十分簡單，也不復雜，所以孫時此時尚無疑惑。
孫武這才接著道:“乾卦卦辭為‘元享利貞’，而又把乾喻為世間有德才之君子相對應。
所以此卦從一開始就享通，利於堅持，而依四時來論，元為萬物之始，享為萬物之長，利為萬物之遂，貞為萬物之成，元為春生，享為夏長，利用秋收，貞為冬藏，一年四季，生生不息，循環水止，這就是道的特性，也是生命的本來面目。
元享利貞為乾卦四德，四德同講出一個‘生’字，生而無息，是為天道輪迴運行之理。
乾卦用九，見群龍無首，吉。（只有乾卦有用九之說，其它卦都沒有。）
乾卦為始，為生，可解為乾卦是天地之道遠行之始，在此之前已無首，而乾為首，此卦為生為吉。
初九，潛龍勿用。
這是乾卦之始，潛龍就是在修習天地之道的君子，用得天地之道的龍來喻世間有德才之人，稱之為君子，那麼萬物之始，始於積，此時的君子正是潛臥於淵的龍之時。
世間萬物皆有如此，雄鷹在能展翅之前，都安於巢穴，不可冒出，若此時冒出，必然會摔死，正是時機不到之時，不可有為。
而此時機，所講的是個人的修為與本事，有如潛，需要靜心而潛，龍潛於水，人潛於識，這是教人在初始之時，需要不斷修練自己的本事，潛心提高才學修為與認知，這是積始階段。
若以為父來看，此階段當是何比少年青年求學階段，那時為父並雖然也行走列國，可大都並不敢胡言亂語，也少有表現，皆是因為自己本身常識與能力尚不足以用，而在於潛學之中。
當然此潛龍之說也因人而異，有鷹仔只一飛出巢穴就因為未習好本事而摔死，有的人一知半解，卻也可以出世，混跡於世間，但因此與君子無緣，而限制了將來的成就，也就更不會有其後六卜之會。”
孫武以初卜為例，把自己放在這第一卜之中來講，潛龍勿用的道理，就是說明君子當先修其德才，才可顯於世，若不然就會遭遇變故，而這潛也決定了一個人將來的成就。
本是乾卦，因為你沒有經歷潛龍階段，就會產生變卦，也就不會有後來所謂的飛龍在天位極之像。
（這一卜，給大家解釋一下，比如說你做一件事，立下了一個目標，若你算到是乾卦，那麼可以依卦辭之意，先正其身，以君子之德來要求自己，那麼卦辭有言，元享利貞，表示對你所謀之事的肯定，開始十分享通順利，適合堅持下去。
但乾卦第一卜叫潛龍勿用，龍潛於水，勿用就是在這個階段不適合展示，更不適合於露出水面，而人呢不論是做什麼事，這就是第一個準備充足自己的階段，就好像讀書的階段一樣，不斷的充實自己，是人之無為不用的階段。
可若你在此階段冒進而出，那麼乾卜就會有變，就難與進行到第二卜，見龍在田，利見大人。
因為你沒有潛，就不會有利見大人之說，卦若第二卜由陽變陰，那麼卦像就會變成天火同人。
你若想真實的算準自己，那就只得參照同人卦的第二卜來解，則不是一直沿用乾卦。
天火同人卦辭曰‘同人於宗，吝。’而同人卦，的第一卜，也就是初九卜，所說之矢正是:同人於門，無咎。
也就是出門的意思，與同族之人一起出門，就是相對於乾卦裡的用，未潛則出。
如果在乾卦裡沒有潛而用之，那麼若想出門去用，此卦已說最好是與同族之人，也可以說是志同道合之人一起，這樣就會無咎。
孫武見孫明此時也基本明瞭，所以也十分欣慰，緩緩喝了一口茶道:“天地之道，化作易理，以天地為基本，易理八卦一共六十四卦，皆從天地兩卦演化而得。
天卦為乾，乾卦喻天，乾卦六卜皆是陽，自下而上，前三卜可稱之為本卦，後上三卜為客卦，每一卜又代表著一個變化，一個階段。
其中自下而上第一、第二卜又可稱之為地卦，第三四卜可稱之為人卦，第五六卜稱之為天卦。
由此可見易理六十四卦，每個卦都含著天地人三才合一的意思。
而六卜之變，就叫變易，若全部改變，乾卦就會變成地卦，六卜為陰，這其中有六十二種變化，涵蓋天地之道，可化為人世之道所循之理。
乾卦，上天而下天，內外皆是天卦，天為陽剛之像，特性為強健，象曰:天行健，君子以自強不息。
君子自強才能不息，有若天地之間萬物，從萌芽到長成參天大樹，這個過程，生生不息，唯有自強。
乾卦為顯卦，可以從卦中看到一件事物的發展與歸宿，所以當初鬼谷先生專門與我講解了此卦，正是隱意深遠。”
孫武簡單的把乾卦通俗的講了一下，看了看孫明，畢竟十分簡單，也不復雜，所以孫時此時尚無疑惑。
孫武這才接著道:“乾卦卦辭為‘元享利貞’，而又把乾喻為世間有德才之君子相對應。
所以此卦從一開始就享通，利於堅持，而依四時來論，元為萬物之始，享為萬物之長，利為萬物之遂，貞為萬物之成，元為春生，享為夏長，利用秋收，貞為冬藏，一年四季，生生不息，循環水止，這就是道的特性，也是生命的本來面目。
元享利貞為乾卦四德，四德同講出一個‘生’字，生而無息，是為天道輪迴運行之理。
乾卦用九，見群龍無首，吉。（只有乾卦有用九之說，其它卦都沒有。）
乾卦為始，為生，可解為乾卦是天地之道遠行之始，在此之前已無首，而乾為首，此卦為生為吉。
初九，潛龍勿用。
這是乾卦之始，潛龍就是在修習天地之道的君子，用得天地之道的龍來喻世間有德才之人，稱之為君子，那麼萬物之始，始於積，此時的君子正是潛臥於淵的龍之時。
世間萬物皆有如此，雄鷹在能展翅之前，都安於巢穴，不可冒出，若此時冒出，必然會摔死，正是時機不到之時，不可有為。
而此時機，所講的是個人的修為與本事，有如潛，需要靜心而潛，龍潛於水，人潛於識，這是教人在初始之時，需要不斷修練自己的本事，潛心提高才學修為與認知，這是積始階段。
若以為父來看，此階段當是何比少年青年求學階段，那時為父並雖然也行走列國，可大都並不敢胡言亂語，也少有表現，皆是因為自己本身常識與能力尚不足以用，而在於潛學之中。
當然此潛龍之說也因人而異，有鷹仔只一飛出巢穴就因為未習好本事而摔死，有的人一知半解，卻也可以出世，混跡於世間，但因此與君子無緣，而限制了將來的成就，也就更不會有其後六卜之會。”
孫武以初卜為例，把自己放在這第一卜之中來講，潛龍勿用的道理，就是說明君子當先修其德才，才可顯於世，若不然就會遭遇變故，而這潛也決定了一個人將來的成就。
本是乾卦，因為你沒有經歷潛龍階段，就會產生變卦，也就不會有後來所謂的飛龍在天位極之像。
（這一卜，給大家解釋一下，比如說你做一件事，立下了一個目標，若你算到是乾卦，那麼可以依卦辭之意，先正其身，以君子之德來要求自己，那麼卦辭有言，元享利貞，表示對你所謀之事的肯定，開始十分享通順利，適合堅持下去。
但乾卦第一卜叫潛龍勿用，龍潛於水，勿用就是在這個階段不適合展示，更不適合於露出水面，而人呢不論是做什麼事，這就是第一個準備充足自己的階段，就好像讀書的階段一樣，不斷的充實自己，是人之無為不用的階段。
可若你在此階段冒進而出，那麼乾卜就會有變，就難與進行到第二卜，見龍在田，利見大人。
因為你沒有潛，就不會有利見大人之說，卦若第二卜由陽變陰，那麼卦像就會變成天火同人。
你若想真實的算準自己，那就只得參照同人卦的第二卜來解，則不是一直沿用乾卦。
天火同人卦辭曰‘同人於宗，吝。’而同人卦，的第一卜，也就是初九卜，所說之矢正是:同人於門，無咎。
也就是出門的意思，與同族之人一起出門，就是相對於乾卦裡的用，未潛則出。
如果在乾卦裡沒有潛而用之，那麼若想出門去用，此卦已說最好是與同族之人，也可以說是志同道合之人一起，這樣就會無咎。