第一千二百一十六章道不可得

    就好像易經，若學易經從孔夫子的註解開始，永遠也得不到真易。

    包括乾卦所謂天行健君子以自強不息，其實就含著儒家之說，包括九六亢龍有悔一樣，其實易經的意思是一個週期性的迴轉，當到了九六之後，就應該悔，悔的意思有返回，朝相反的方向回的意思，而天行健，應該是生生不息，不是自強不息，自強並不能不息。

    所以易經除乾卦與坤卦外，其實六十二卦皆是陰陽相濟之卦，主天地之間的萬千變化，萬千變化又皆在其中，每一卦六爻，第爻又有一個爻詞，若是把六十四卦之六爻再加以變化，那麼就近乎於無窮無盡了。

    意思就是比說乾卦，自第一爻起，第二爻同樣可以有其它六十三種變化，就是可以把其它六十三爻的爻詞放在這裡，如此類推，總的就有六十三的五次方，合計至九點九億以上的變化，這樣看來才真的符合易經千變萬化之理，也才能基本概括出天地之間的萬千變化。

    如果喜歡易經的，不妨試一試本人的方法，自己去算一算，把六十四卦每卦六爻詞寫出，就是有三百八十四個爻詞，加以變化，其實就會明白，為何有些卦裡的爻詞看起來東拉西扯，但若與其它卦詞相配，就會很順暢，把一件事情說得很清楚。

    能夠講明一個之萬千變化，就是說明一個道理，易非只是六十四卦，而是含著萬千變化在其中，六十四卦只是一個歸整的組合而已，畢竟當年的伏羲氏也不可能把所有組合寫出來以供後人參讀。

    此書一開始的時候其實在下也試圖以此方法進行學習，只是太過複雜，所以就先解道德經，以後有時間再來解易經。

    當然只也只是本人一家之說，現在對於道德經實際上也未完全領悟清楚，這才會讀關尹子此書，以來驗證自己所悟所學，剛才所悟權作參考，仁者見仁，未必是道之真義。）

    王禪落地之後，卻並不像呂子善把雙方弄得徑渭分明，而是落在降龍真人與呂子善中間，意圖也十分明顯。

    “真人，不知剛才本人所言如何，若說有誤，論及修為蚩尤大帝當在我們這些人中最為深厚，你大可以請他出來問問如何？”

    王禪邊說邊走到伏羲琴邊，牽著琴歸讓她坐在伏羲琴後面，像是要讓她撫琴一樣。

    這到讓降龍真人與呂子善一時緊張，全神貫注隨時準備攻擊，他們怕王禪會搶走伏羲琴。

    見王禪如此，兩人這才鬆了口氣。

    “琴歸，不知是有緣還是無意，當你復活之後給你取名琴歸，說明此琴與你有緣，一切選擇皆在於你，小子不敢為你做主。”

    王禪說完，看了一眼山山，山山自然也明白，與王禪走到青龍一邊。

    而此時像是三方鼎立一樣，到讓琴歸也是疑惑重重。

    當然她也感激王禪，畢竟不會強行讓他選擇任何一方的陣營，這算是給足了她面子。

    【作者題外話】:不知道算得對不對，高等數學忘得差不多的，比較形像的比喻就是易經之變，就好比六十四卦，再取出每卦六爻一共三百八十四爻，再從這三百八十四中組合成一個雙色球的前六位，算一算這可不是小數字，有興趣依此算算。