青蟲月二 作品
第一千二百一十六章道不可得
若蚩尤大帝重掌中原大地，成為天地之間的共主，這只是拿回原本屬於自己的榮耀，此又有何不可。
你們三位本受玄女娘娘受封為四聖獸，守護著中原大地萬物萬靈，本也是職責所在，本公子並不在意，更不會因此而責備三位。
只是時變勢變，此時天下一統之勢已成，當年你們輔助軒轅黃帝促成一統，那麼今日就該明白天下大勢之驅，投靠蚩尤大帝，助蚩尤大帝一臂之力。
想來這才是你們四聖獸的使命，不可身有修為而無視天下蒼生之苦。
而這應該才是九天玄女娘娘讓你們再次匯合的旨意。”
呂子善雖然頭髮散亂，形像受損，可此時信心百倍，一口氣把大義仁善說得天花亂墜，這一番話也是邏輯嚴謹，讓人無法反駁。
若是依他所說，三聖獸當要再次改弦易張，支持蚩尤大帝了。
“呂子善，沒想到你小勝一場，竟然很快恢復了你的野心，竟然如此大言不慚，實讓人意外。
代行天道，這本身就是錯誤之解，天地之道道法自然，從無到有，自有歸無，天地生萬物卻不視為己有，任萬物自生而自滅，這才是天地之道，非人為可改，亦非人可代行。
道終不可得，得而非道，彼可得者，名德不名道；道終不可行，彼可行者，名行不名道。
聖人以可得可行者，所以善吾生，以不可得不可行者，所以善吾死。
身處明而觀暗，天地之間皆為暗者，不可視一物。
處暗觀明，才可明世間變化，明天地萬物。
你現在居於世間，涉及世事，是身處於明，自不見其實。
你想用野心以改天地之道，實則逆天地之道而為。
若以虛無之暗觀世間之道，則才是真的明得大道之途。
分而一統，統而再分，是為世間分合之道，有如人之嘴巴，一張一合是謂捭闔，有關無合，又何來嘴之用。
天地之間陰陽相對陰陽相生，禍福相依，縱然為禍，亦有後福。
潮有漲自然有落，天地之間有晝必然有夜。
天主陽，而地主陰，天主剛健，地主陰柔，至剛至柔方為天地之分，剛柔相融是為天地之合。
此才是真的天地之道。
你為仙山後人，世受玄女娘娘教誨，卻不明天地之理，剛才還如此妄言，實在可笑。
蚩尤大帝西去極西，本就符合天地之道，若說天地之間需要人來一統，就算如此也論不到蚩尤大帝，更輪不到你來此空口說道。
所以既然三聖獸聚此，自然是因劫而聚，你若放棄此念，而降龍真人也能明得此道，迴歸極西之地，那天地之間自然會太平。
至於此時的中原大地，自然有其定數，非是你可改之，你可易之。”
王禪此時攜著琴歸從半空躍下，山山緊隨其後。
他之所以有意落在呂子善之後，非是修為輸於呂子善而是並不著急，就是想讓呂子善表演一番。
待其一動，自可有應對之策，若呂子善不是講這些歪門斜道，王禪也不必與大家講自己所悟之道。
所以這也算是王禪的行事之風，不敢爭先而入後，卻可後發先至以制敵。
（前面道不可得一段是引用關尹子裡的說法，關尹子一書其實就是對於老子道德經的詮釋，自認為是最為貼近道德經原義的。
而關尹子此人在歷史之上是道德經的第一位傳人，紫氣東來的故事講的就是此事。
關尹子此書裡面的講敘許多都通俗易懂，正是老子思想的最好傳承，只是後世之人特別是儒家之人不喜歡讀真正老子的思想，而是把道德經借為己用，所以後世所傳許我都把道德經傳歪了。
你們三位本受玄女娘娘受封為四聖獸，守護著中原大地萬物萬靈，本也是職責所在，本公子並不在意，更不會因此而責備三位。
只是時變勢變，此時天下一統之勢已成，當年你們輔助軒轅黃帝促成一統，那麼今日就該明白天下大勢之驅，投靠蚩尤大帝，助蚩尤大帝一臂之力。
想來這才是你們四聖獸的使命，不可身有修為而無視天下蒼生之苦。
而這應該才是九天玄女娘娘讓你們再次匯合的旨意。”
呂子善雖然頭髮散亂，形像受損，可此時信心百倍，一口氣把大義仁善說得天花亂墜，這一番話也是邏輯嚴謹，讓人無法反駁。
若是依他所說，三聖獸當要再次改弦易張，支持蚩尤大帝了。
“呂子善，沒想到你小勝一場，竟然很快恢復了你的野心，竟然如此大言不慚，實讓人意外。
代行天道，這本身就是錯誤之解，天地之道道法自然，從無到有，自有歸無，天地生萬物卻不視為己有，任萬物自生而自滅，這才是天地之道，非人為可改，亦非人可代行。
道終不可得，得而非道，彼可得者，名德不名道；道終不可行，彼可行者，名行不名道。
聖人以可得可行者，所以善吾生，以不可得不可行者，所以善吾死。
身處明而觀暗，天地之間皆為暗者，不可視一物。
處暗觀明，才可明世間變化，明天地萬物。
你現在居於世間，涉及世事，是身處於明，自不見其實。
你想用野心以改天地之道，實則逆天地之道而為。
若以虛無之暗觀世間之道，則才是真的明得大道之途。
分而一統，統而再分，是為世間分合之道，有如人之嘴巴，一張一合是謂捭闔，有關無合，又何來嘴之用。
天地之間陰陽相對陰陽相生，禍福相依，縱然為禍，亦有後福。
潮有漲自然有落，天地之間有晝必然有夜。
天主陽，而地主陰，天主剛健，地主陰柔，至剛至柔方為天地之分，剛柔相融是為天地之合。
此才是真的天地之道。
你為仙山後人，世受玄女娘娘教誨，卻不明天地之理，剛才還如此妄言，實在可笑。
蚩尤大帝西去極西，本就符合天地之道，若說天地之間需要人來一統，就算如此也論不到蚩尤大帝，更輪不到你來此空口說道。
所以既然三聖獸聚此，自然是因劫而聚，你若放棄此念，而降龍真人也能明得此道，迴歸極西之地，那天地之間自然會太平。
至於此時的中原大地，自然有其定數，非是你可改之，你可易之。”
王禪此時攜著琴歸從半空躍下，山山緊隨其後。
他之所以有意落在呂子善之後，非是修為輸於呂子善而是並不著急，就是想讓呂子善表演一番。
待其一動，自可有應對之策，若呂子善不是講這些歪門斜道，王禪也不必與大家講自己所悟之道。
所以這也算是王禪的行事之風，不敢爭先而入後，卻可後發先至以制敵。
（前面道不可得一段是引用關尹子裡的說法，關尹子一書其實就是對於老子道德經的詮釋，自認為是最為貼近道德經原義的。
而關尹子此人在歷史之上是道德經的第一位傳人，紫氣東來的故事講的就是此事。
關尹子此書裡面的講敘許多都通俗易懂，正是老子思想的最好傳承，只是後世之人特別是儒家之人不喜歡讀真正老子的思想，而是把道德經借為己用，所以後世所傳許我都把道德經傳歪了。