煉石 作品
466．大.師講義
七、忘牛存人。
詩曰:騎牛已得到家山，牛也空兮人也閒。紅ri三竿猶作夢，鞭繩空頓草堂間。著語:法無二法，牛且為宗。喻蹄兔之異名，顯筌魚之差別。如金出礦，似月高雲，一道寒光，威音劫外。
大.師講義:忘牛存人就已經進.入到度化傳人的階段。牛（真.實的自己）與人（現實的自己）並不是自我存在的兩面，而是一體，牛隻是作為一種理念的象徵物而已。苦苦地求尋，到得頭來，發現原來追尋到的目標就是剛剛仍在尋.求的自身。這是一個回到本來的家，連牛都給忘掉的階段。套馬時套馬杆很重要；捕魚時漁網同樣不可缺少，可是一旦捕捉到手了，工具就不再有用了。這也如乘船過河，到了對岸後，那艘渡船就無用了。在那幅"忘牛存人"的圖中，也只見一位唯我獨尊的人，在家中高枕無憂，牛的蹤跡再也找不見了。
八、人牛俱忘。
詩曰:鞭索人牛盡屬空，碧天遼闊信難通。紅爐焰上爭容雪？到此方能合祖宗。著語:見情tuo落，聖意皆空。有佛處不用激遊，無佛處急須走過。兩頭不著，千眼難窺；百niao銜花，一場懡鑼！
大.師講義:人牛俱忘就意味著迷妄之心已經tuo落，了悟之心亦無蹤跡，這才是真正的空境。從尋牛到忘牛存人．雖然完成了參透生死的修行，在這之上就更進一層，即不以悟為聖才是佛的真正特se。這就是我們常說的"佛之上"的境界。那個一個半世紀以前的牛頭和尚在未見道信大.師之前，修行之妙令百niao銜花前來獻奉；見到道信識得祖師後，百niao卻不銜花讚歎了。開始他心懷聖意對百niao之意感激不盡，在道信大.師啟示之後，他才識得一切皆空，他就不再把百niao之意掛在心上了。趙州和尚有一句妙語道:"有佛處不用住，無佛處急走過。"道的便是這種空境。
九、返本還源。
詩曰:返本還源已費功，爭如直下若盲聾？庵中不見庵前物，水自茫茫花自紅。著語:本來清淨，不受一塵；觀有相之榮枯，處無為之凝寂。不同幻化，豈假修治？水綠山青，坐觀成敗。
大.師講義:返本還源，就是進.入"真空無相"的境地。這樣的詮釋，人們容易把佛教誤解為一種不求實際的虛無主.義。事實並非如此，任何事物都有它的另一面。正如柳自然綠、花自然紅，"真空無相"本來就是"真空妙有"，它本來就有無窮的功用。佛法高妙的人，看起來跟不知佛、不懂法的凡人一樣，也就是"悟了同未悟"。因為本體就是本來清淨，不染一塵的。修佛之人在本質上當然不同於混璞未分的凡人。水綠山青，都是本來清淨的真.實存在，沒有任何的造作；身居世間萬物的榮枯流轉之中，而能超然物外，冷眼觀之，便不會流於世俗，居無為中而有為，這就是做成自己自身的真正的主人！
詩曰:騎牛已得到家山，牛也空兮人也閒。紅ri三竿猶作夢，鞭繩空頓草堂間。著語:法無二法，牛且為宗。喻蹄兔之異名，顯筌魚之差別。如金出礦，似月高雲，一道寒光，威音劫外。
大.師講義:忘牛存人就已經進.入到度化傳人的階段。牛（真.實的自己）與人（現實的自己）並不是自我存在的兩面，而是一體，牛隻是作為一種理念的象徵物而已。苦苦地求尋，到得頭來，發現原來追尋到的目標就是剛剛仍在尋.求的自身。這是一個回到本來的家，連牛都給忘掉的階段。套馬時套馬杆很重要；捕魚時漁網同樣不可缺少，可是一旦捕捉到手了，工具就不再有用了。這也如乘船過河，到了對岸後，那艘渡船就無用了。在那幅"忘牛存人"的圖中，也只見一位唯我獨尊的人，在家中高枕無憂，牛的蹤跡再也找不見了。
八、人牛俱忘。
詩曰:鞭索人牛盡屬空，碧天遼闊信難通。紅爐焰上爭容雪？到此方能合祖宗。著語:見情tuo落，聖意皆空。有佛處不用激遊，無佛處急須走過。兩頭不著，千眼難窺；百niao銜花，一場懡鑼！
大.師講義:人牛俱忘就意味著迷妄之心已經tuo落，了悟之心亦無蹤跡，這才是真正的空境。從尋牛到忘牛存人．雖然完成了參透生死的修行，在這之上就更進一層，即不以悟為聖才是佛的真正特se。這就是我們常說的"佛之上"的境界。那個一個半世紀以前的牛頭和尚在未見道信大.師之前，修行之妙令百niao銜花前來獻奉；見到道信識得祖師後，百niao卻不銜花讚歎了。開始他心懷聖意對百niao之意感激不盡，在道信大.師啟示之後，他才識得一切皆空，他就不再把百niao之意掛在心上了。趙州和尚有一句妙語道:"有佛處不用住，無佛處急走過。"道的便是這種空境。
九、返本還源。
詩曰:返本還源已費功，爭如直下若盲聾？庵中不見庵前物，水自茫茫花自紅。著語:本來清淨，不受一塵；觀有相之榮枯，處無為之凝寂。不同幻化，豈假修治？水綠山青，坐觀成敗。
大.師講義:返本還源，就是進.入"真空無相"的境地。這樣的詮釋，人們容易把佛教誤解為一種不求實際的虛無主.義。事實並非如此，任何事物都有它的另一面。正如柳自然綠、花自然紅，"真空無相"本來就是"真空妙有"，它本來就有無窮的功用。佛法高妙的人，看起來跟不知佛、不懂法的凡人一樣，也就是"悟了同未悟"。因為本體就是本來清淨，不染一塵的。修佛之人在本質上當然不同於混璞未分的凡人。水綠山青，都是本來清淨的真.實存在，沒有任何的造作；身居世間萬物的榮枯流轉之中，而能超然物外，冷眼觀之，便不會流於世俗，居無為中而有為，這就是做成自己自身的真正的主人！