煉石 作品
453．洪山寶塔
453．洪山寶塔
最令寶通禪寺僧侶為之自豪的就是他們舉全寺之力修復了法界宮。
在寶通寺正院的後面有一座佛教密.宗的壇城--法界宮，這一密教建築是1924年持松法師任寶通寺方丈時所建。按照《中.國密教史》記載:那個在ri本學會了密.宗的持松法師歸國之後，"備受信徒們之擁戴，初於滬杭傳法，後又被迎至江城，住持洪山寶通寺。在洪山寶通寺期間，他以開設法界宮，建瑜伽堂，購置法器，繪諸曼荼羅，開壇灌ding等活動，廣與信徒結緣，並有意將該寺發展成為密.宗的根本道場。當時，湖北各地的僧俗信徒紛紛前來求授灌ding，其中湖北的一些社.會名流，如蕭耀南、陳元白、趙南山、杜漢三等亦相繼入壇受法，無不傾心於密.宗。"
那一年持松法師31歲。史料記載的很清楚，那一年的3月，湖北督軍兼兩湖巡閱使蕭耀南，以及李馥庭、湯鄉銘、李開先、陳元白（曾任桂軍司令）諸居士，迎接持松法師擔任洪山寶通寺住持。於是，他在寺內建起了密.宗壇場，自此，修法、講經、傳戒、灌ding，忙得不亦樂乎。受灌ding者達數萬之眾，幾無虛ri。史料中稱:"密法大興，實為五代以來未有。"
有趣的是，那一年入夏，全省遭受到大旱，應眾人之請，持松法師設孔雀明王壇禳雨，修法到第三天時，就聽到天空裡雷聲隆隆，繼而大雨傾盆，眾人莫不歡呼雀躍，前來結緣灌ding者更是絡繹不絕。蕭耀南看到持松法師祈雨成功，開始對密教產生興趣，請持松法師建大法會為他本人禳解，兼授結緣灌ding，法會後果然安然無事，因之這位督軍就對持松法師大為敬服，決心皈依密教，捐出巨資在寶通寺內建造法界宮、瑜祗堂、五輪塔等等。
在法界宮內建成的真言宗道場，仿照唐朝密.宗金剛部的"五曼荼羅"形式建造，殿內設木質密.宗壇城，雕刻鏤空，十分別致。屋面覆以huang琉璃瓦，並以五亭結ding，藉以表示東西南北中五佛方位。各亭均為鏤空大屋脊，飛簷蟠爪，富有民.族特se。殿前廊柱，刻有法.輪十字羯摩杵，殿基四周刻有雙層蓮瓣，殿前階下為三孔拱橋，橋外雙亭侍立，殿亭相映，景se別緻。沒有誰見過如此莊.嚴宏華的密壇，尤其是金、胎兩界曼荼羅繪像，se彩斑斕絢麗，繪有十方三世諸聖千持師尊佛象，看上去蔚為壯觀，攝人魂魄。
最令寶通禪寺僧侶為之自豪的就是他們舉全寺之力修復了法界宮。
在寶通寺正院的後面有一座佛教密.宗的壇城--法界宮，這一密教建築是1924年持松法師任寶通寺方丈時所建。按照《中.國密教史》記載:那個在ri本學會了密.宗的持松法師歸國之後，"備受信徒們之擁戴，初於滬杭傳法，後又被迎至江城，住持洪山寶通寺。在洪山寶通寺期間，他以開設法界宮，建瑜伽堂，購置法器，繪諸曼荼羅，開壇灌ding等活動，廣與信徒結緣，並有意將該寺發展成為密.宗的根本道場。當時，湖北各地的僧俗信徒紛紛前來求授灌ding，其中湖北的一些社.會名流，如蕭耀南、陳元白、趙南山、杜漢三等亦相繼入壇受法，無不傾心於密.宗。"
那一年持松法師31歲。史料記載的很清楚，那一年的3月，湖北督軍兼兩湖巡閱使蕭耀南，以及李馥庭、湯鄉銘、李開先、陳元白（曾任桂軍司令）諸居士，迎接持松法師擔任洪山寶通寺住持。於是，他在寺內建起了密.宗壇場，自此，修法、講經、傳戒、灌ding，忙得不亦樂乎。受灌ding者達數萬之眾，幾無虛ri。史料中稱:"密法大興，實為五代以來未有。"
有趣的是，那一年入夏，全省遭受到大旱，應眾人之請，持松法師設孔雀明王壇禳雨，修法到第三天時，就聽到天空裡雷聲隆隆，繼而大雨傾盆，眾人莫不歡呼雀躍，前來結緣灌ding者更是絡繹不絕。蕭耀南看到持松法師祈雨成功，開始對密教產生興趣，請持松法師建大法會為他本人禳解，兼授結緣灌ding，法會後果然安然無事，因之這位督軍就對持松法師大為敬服，決心皈依密教，捐出巨資在寶通寺內建造法界宮、瑜祗堂、五輪塔等等。
在法界宮內建成的真言宗道場，仿照唐朝密.宗金剛部的"五曼荼羅"形式建造，殿內設木質密.宗壇城，雕刻鏤空，十分別致。屋面覆以huang琉璃瓦，並以五亭結ding，藉以表示東西南北中五佛方位。各亭均為鏤空大屋脊，飛簷蟠爪，富有民.族特se。殿前廊柱，刻有法.輪十字羯摩杵，殿基四周刻有雙層蓮瓣，殿前階下為三孔拱橋，橋外雙亭侍立，殿亭相映，景se別緻。沒有誰見過如此莊.嚴宏華的密壇，尤其是金、胎兩界曼荼羅繪像，se彩斑斕絢麗，繪有十方三世諸聖千持師尊佛象，看上去蔚為壯觀，攝人魂魄。