一炁化三清 作品
第六百三十五章 水心
……………………先發後改，一點前更替………………
在孔亞聖的理解當中，這些內容應該是玉宸通過自身運動的權能，窺探到的未來所致。這一點，也符合他們推算中，玉宸的權柄和能力應該涉及到宙光、智慧和預言等諸多體系。
對此，玉宸沒有直面回答，只是不斷將自身知道的信息灌輸到浩然殿中，激起越來越多的文氣湧動，法家半聖皺眉，想要說些什麼，卻被孔亞聖阻攔，他甚至輔佐玉宸，穩定其文氣，接引儒道本源，凝聚出一尊身邊騎著七色鹿，腳下臥著靈龜的虛幻影像。
“四品獨一型靈格·靈龜文宗·神鹿鴻儒·新學半聖·玉宸。”
看著那虛影，農家半聖第一個開口，承認了玉宸的位格，又有絲絲縷縷的文氣填充入內，穩定那還未徹底成型的四品位格。
緊接著兵家半聖和秀家半聖先後開口，反倒是法家半聖皺眉不言。
秀家半聖見狀，不由笑道:“他給出的內容當中，對你最為有利吧，還等什麼？順水推舟的事情罷了。”
在秀家半聖看來，玉宸給出的理念之中，明確提出了公正和法治四個字，讓法家地位有了極大的提升，真的成了，法家半聖甚至有望亞聖位格。
但法家半聖卻皺眉不止，輕聲道:“敢問靈龜文宗，你這法治，對天子也一樣嗎？”
玉宸聞言，頓時明白對方的顧忌，這也就是玉宸給與的法治，同法家現有法治的區別。二者雖然都強調法律作為治理國家的根本，強調法大於權，要求一國之民不分尊卑等級皆要守法尊法，違法必究。
但實際操作上，因為天子的特殊地位，在法家內部，天子是獨立在司法體系之外的，他們不受到現有法律的影響。
所以，法家內部才會有類似“王子犯法，庶民同罪”的理論，卻絕無“天子犯法，庶民同罪”的說法。
哪怕在儒家打算進行聖天子垂拱而治的理念時，法家內部也是準備為天子準備另外一套法。
秀家半聖也是迅速反應過來，作為凝聚王氣，成就半聖位格的她非常清楚，天子位格尊貴在於三個地方。
其一是神聖性，即上承昊天，下連萬民的神聖性。
其二是統治權，是萬民供養一人這一情況的具現。
其三是唯一性，正如天無二日，國無二主，作為天子，其必須要有唯一性，不能存在分其概念之人。
她默默按照玉宸給出的信息推算了一下，發現要是真的按照玉宸給出的信息去發展，天子的神聖性和統治權都會受到極大的限制，乃至直接奔潰，那樣恐怕也很難繼續保持二品位格。
想到這裡，這位秀家的半聖看向玉宸，等待他的解釋。
“天子同樣受到法律的約束，但我們可以在原本的基礎上，添加一條法律，確定天子的神聖性。並且規劃處對應的區域，例如國都皇城範圍內，其享有最高法律權限……”
玉宸慢慢解釋，孔亞聖點了點頭，法家半聖聽聞之後，也明白了其中關鍵，開口唸出玉宸在儒家的位格。
本就介於三品和四品之間，可以稱之為半聖的位格，在孔亞聖和四位半聖的幫助下，走過了最初期，基本達到四位半聖的程度。
玉宸接受這個位格之後，冥冥之中儒家日後的改革以及變新，都將納入他的權柄之中，其二品仙神位格中赤明革天上真更加完善，已經接近圓滿。
連帶著上清靈寶天王和高聖玉宸福生無量十方度人妙有帝君兩個名號，也是有了新的進步。
伴隨著玉宸凝聚儒道位格，作為他的學生，王陽也是得到了不小的反饋，並且他所在的白鹿書院，在冥冥之中也是得到了少許的庇護。
不少，從王陽書寫《心學》，引發虛空有聲，道傳四方異象，而心有感悟的白鹿書院學子，紛紛陷入新一輪的思維活躍階段。
其中那個後腦勺被打了一下的學子，更是拿著兩本他人記錄的《心學》，同邊上的二人激烈的辯論起來。
在孔亞聖的理解當中，這些內容應該是玉宸通過自身運動的權能，窺探到的未來所致。這一點，也符合他們推算中，玉宸的權柄和能力應該涉及到宙光、智慧和預言等諸多體系。
對此，玉宸沒有直面回答，只是不斷將自身知道的信息灌輸到浩然殿中，激起越來越多的文氣湧動，法家半聖皺眉，想要說些什麼，卻被孔亞聖阻攔，他甚至輔佐玉宸，穩定其文氣，接引儒道本源，凝聚出一尊身邊騎著七色鹿，腳下臥著靈龜的虛幻影像。
“四品獨一型靈格·靈龜文宗·神鹿鴻儒·新學半聖·玉宸。”
看著那虛影，農家半聖第一個開口，承認了玉宸的位格，又有絲絲縷縷的文氣填充入內，穩定那還未徹底成型的四品位格。
緊接著兵家半聖和秀家半聖先後開口，反倒是法家半聖皺眉不言。
秀家半聖見狀，不由笑道:“他給出的內容當中，對你最為有利吧，還等什麼？順水推舟的事情罷了。”
在秀家半聖看來，玉宸給出的理念之中，明確提出了公正和法治四個字，讓法家地位有了極大的提升，真的成了，法家半聖甚至有望亞聖位格。
但法家半聖卻皺眉不止，輕聲道:“敢問靈龜文宗，你這法治，對天子也一樣嗎？”
玉宸聞言，頓時明白對方的顧忌，這也就是玉宸給與的法治，同法家現有法治的區別。二者雖然都強調法律作為治理國家的根本，強調法大於權，要求一國之民不分尊卑等級皆要守法尊法，違法必究。
但實際操作上，因為天子的特殊地位，在法家內部，天子是獨立在司法體系之外的，他們不受到現有法律的影響。
所以，法家內部才會有類似“王子犯法，庶民同罪”的理論，卻絕無“天子犯法，庶民同罪”的說法。
哪怕在儒家打算進行聖天子垂拱而治的理念時，法家內部也是準備為天子準備另外一套法。
秀家半聖也是迅速反應過來，作為凝聚王氣，成就半聖位格的她非常清楚，天子位格尊貴在於三個地方。
其一是神聖性，即上承昊天，下連萬民的神聖性。
其二是統治權，是萬民供養一人這一情況的具現。
其三是唯一性，正如天無二日，國無二主，作為天子，其必須要有唯一性，不能存在分其概念之人。
她默默按照玉宸給出的信息推算了一下，發現要是真的按照玉宸給出的信息去發展，天子的神聖性和統治權都會受到極大的限制，乃至直接奔潰，那樣恐怕也很難繼續保持二品位格。
想到這裡，這位秀家的半聖看向玉宸，等待他的解釋。
“天子同樣受到法律的約束，但我們可以在原本的基礎上，添加一條法律，確定天子的神聖性。並且規劃處對應的區域，例如國都皇城範圍內，其享有最高法律權限……”
玉宸慢慢解釋，孔亞聖點了點頭，法家半聖聽聞之後，也明白了其中關鍵，開口唸出玉宸在儒家的位格。
本就介於三品和四品之間，可以稱之為半聖的位格，在孔亞聖和四位半聖的幫助下，走過了最初期，基本達到四位半聖的程度。
玉宸接受這個位格之後，冥冥之中儒家日後的改革以及變新，都將納入他的權柄之中，其二品仙神位格中赤明革天上真更加完善，已經接近圓滿。
連帶著上清靈寶天王和高聖玉宸福生無量十方度人妙有帝君兩個名號，也是有了新的進步。
伴隨著玉宸凝聚儒道位格，作為他的學生，王陽也是得到了不小的反饋，並且他所在的白鹿書院，在冥冥之中也是得到了少許的庇護。
不少，從王陽書寫《心學》，引發虛空有聲，道傳四方異象，而心有感悟的白鹿書院學子，紛紛陷入新一輪的思維活躍階段。
其中那個後腦勺被打了一下的學子，更是拿著兩本他人記錄的《心學》，同邊上的二人激烈的辯論起來。