御井烹香 作品
963.大刀落下
皇帝出書, 不算是什麼多稀奇的事，或者甚至可以說是非常的普及，歷來凡是有些要強的皇帝, 登基之後, 大致把朝局歸攏之後，便都會示意翰林院編纂文集，以自己的名義出版，作為自己雅好文學、善事教化的政績。
把附庸風雅的后妃也一起計算在內的話，本朝的帝后基本沒有一任是不出書的，就算是當今這一朝，眼看著就是末代了，到底也出了幾部書, 只是多為特科的教科書, 而且其中抄襲買地的部分很多, 有些學科完全就是照搬後加以增減，用皇帝的名義出書罷了。還有一本講述管理學和算學的論文集, 在民間也有些名氣，被叫做《王妃冊子》——是如今已經出宮的王良妃所寫的, 雖然是離婚後出版, 但民間哪裡在乎這個，依舊叫她王妃娘娘, 還把她和皇帝看成是一家人。
當然了，對於百姓來說, 這些書本，他們是完全用不上的，只是聽說而已。日常中比較多接觸的，還是各種勸善冊子, 這也是如今民間話本冊子的一大品類，自有其廣泛的受眾，而且因為僧道也愛印出來到處分送，傳播得特別廣，他們還愛在佛道經文中參雜一些皇帝文集的內容，算是自己的護身符，且也有一些人是迷信皇帝身份的，看到這樣的內容，也愛留下來，因此也能多讀一些他們自己的經文。
再加上皇帝的文集，在各種官府印文發放的活動中是經常佔據主角的，譬如祖宗所出的《孝順事實》、《為善陰騭》，就一直到現在都在書鋪中佔據有一定的份額，民間對此也並不陌生，聽說《醒世菜根譚》有六姐的批註，還以為都和這兩本書是一樣的行事，講述一個故事，之後有皇帝的批語和論斷——還有人笑談，買地的試卷中，語文科裡‘概括中心思想’這個考點，其實就和這種勸善書裡的批註是一樣的！
可笑這幫粗人，沒人真正看過《菜根譚》，只是因為前面加了醒世兩個字，又有批註，還以為菜根譚也是這樣的勸善故事集子，六姐對此加以批註，分析其中的道理，便是‘醒世’兩個字的來由。這樣想當然地猜測了一番，便亂哄哄翻開扉頁，看了序言，先是一喜：“是白話文，有拼音標註！”
知道這兩點，便根本懶得再細讀序言了，又翻了幾頁，把目錄跳掉，先看了第一個故事，大聲讀道：“臥冰求鯉——噫！這是二十四孝圖哩！”
“嗐！老生常談的東西！二哥你別不是被那劉營給捉弄了！”
“且看看畫圖，這畫圖倒很精美，是買地的版畫！看那線多密，色彩倒分明的！”
大家擠著看，個人看個人的，注意到的點都不同，也有人看了一眼圖，就大聲去讀下頭的白話故事了——這《二十四孝圖》，在民間是非常廣泛流行的，而且必須帶上後頭的‘圖’，單單是其中的故事文字，流傳得遠沒有圖畫這麼廣，因為二十四孝圖行刊之時就是帶圖的，而且是民間各種建築最不會出錯的壁畫、雕刻題材，就像是佛龕一樣，這有錢人家修廟也好，自家畫個彩牆、雕個照壁也罷，凡是有不知道弄什麼的，那就來個二十四孝，絕對不會出錯，而且工匠也一定是對的，你要來個佛經的本生故事，人家可能還不知道是什麼，刻都沒法刻，但二十四孝——這就和北方館子裡的蒸餃一樣，手拿把掐、叱吒立辦，完全就不是個事兒。
因此，只要是去過寺廟，二十四孝圖多數都是看過的，四個字的圖畫名肯定都能知道，望文生義也猜得到一些內容，但真正要說故事，還是在這本書上完全看到白話文的版本，這樣的人也不少，聽到故事的內容，還有驚呼嘆息的：這臥冰求鯉，講的是有一個高官叫王祥，年幼時母親去世，繼母進讒言，因此父親對他也並不喜愛。但這人依然對父母十分孝順，有一次繼母天寒地凍時生病了，想吃活魚，王祥便解衣臥在冰上，想要用體溫融化冰塊，後來冰塊突然裂開，兩條鯉魚跳了出來，繼母食用後果然痊癒——頗有一些人還不知道這王祥是為繼母求魚，這時候都道，“原來如此，這要是親媽，如何捨得這般為難孩子！”
熱鬧地議論一番，又去看六姐的批註，叫拿著書的人讀出來，那人面色有些古怪，猶豫再，才讀道，“純純有病——這個不是我自己加的啊！六姐就是這麼寫的！”
“啊？”
“這……”
“？？？？”
倘若是那種文縐縐又千篇一律的讚頌，大家倒也不詫異了，因為所有類似的批註故事，批註大抵都是如此無聊的，哪怕就是馮老龍出的話本子，最後的點評也有點矯揉造作的感覺，這會兒突然來了個‘有病’，搞的大家都有點踏空了的感覺，前面還加了‘純純’兩個字，這就更難理解了，有人便道，“啊？這？這別不是印錯了吧？還是說這二十四孝圖的作者叫‘純純’？”
這個大家都答不上來了，那人又讀下去道，“以邏輯來說，這是虐待兒童與謀殺未遂，該故事作為孝道故事傳揚屬於作者腦子不清楚，未能明白原作者的深意，繼母在不提供充足預算購買活魚的前提下，要求食用活魚，有誘導兒童處於危險之中的強烈嫌疑。兒童不論是前往河流自行捕魚還是在無錢的情況下前往市場偷竊，都將使自己身處危險環境。這故事流傳的目的如果是渲染並攻擊繼母的不慈，使其在家中惴惴難安不敢鬧事還情有可原，用來宣揚王祥的孝順屬於純純有病行為。”
“啊……這……”
‘純純有病’，再出現一次之後，其意思大家大概是理解了，不至於在書裡去找純純這個人物。除此之外，還有一些拗口的表達，大家也能勉強明白六姐的意思，但這份批註依然讓大家全都陷入了沉默，不知道該如何評價，就連朗誦者都有點發虛，清了清嗓子讀道，“初編者將這個故事納入二十四孝，存在歪曲故事原義的嫌疑。本故事對活死人的啟發意義應當在於一點：孩子有權利勇於對父母的不合理要求說不。你說要吃魚，我還想要個慈愛的母親呢，咱們誰也不能如意，這不是滿公平……啊？”
把附庸風雅的后妃也一起計算在內的話，本朝的帝后基本沒有一任是不出書的，就算是當今這一朝，眼看著就是末代了，到底也出了幾部書, 只是多為特科的教科書, 而且其中抄襲買地的部分很多, 有些學科完全就是照搬後加以增減，用皇帝的名義出書罷了。還有一本講述管理學和算學的論文集, 在民間也有些名氣，被叫做《王妃冊子》——是如今已經出宮的王良妃所寫的, 雖然是離婚後出版, 但民間哪裡在乎這個，依舊叫她王妃娘娘, 還把她和皇帝看成是一家人。
當然了，對於百姓來說, 這些書本，他們是完全用不上的，只是聽說而已。日常中比較多接觸的，還是各種勸善冊子, 這也是如今民間話本冊子的一大品類，自有其廣泛的受眾，而且因為僧道也愛印出來到處分送，傳播得特別廣，他們還愛在佛道經文中參雜一些皇帝文集的內容，算是自己的護身符，且也有一些人是迷信皇帝身份的，看到這樣的內容，也愛留下來，因此也能多讀一些他們自己的經文。
再加上皇帝的文集，在各種官府印文發放的活動中是經常佔據主角的，譬如祖宗所出的《孝順事實》、《為善陰騭》，就一直到現在都在書鋪中佔據有一定的份額，民間對此也並不陌生，聽說《醒世菜根譚》有六姐的批註，還以為都和這兩本書是一樣的行事，講述一個故事，之後有皇帝的批語和論斷——還有人笑談，買地的試卷中，語文科裡‘概括中心思想’這個考點，其實就和這種勸善書裡的批註是一樣的！
可笑這幫粗人，沒人真正看過《菜根譚》，只是因為前面加了醒世兩個字，又有批註，還以為菜根譚也是這樣的勸善故事集子，六姐對此加以批註，分析其中的道理，便是‘醒世’兩個字的來由。這樣想當然地猜測了一番，便亂哄哄翻開扉頁，看了序言，先是一喜：“是白話文，有拼音標註！”
知道這兩點，便根本懶得再細讀序言了，又翻了幾頁，把目錄跳掉，先看了第一個故事，大聲讀道：“臥冰求鯉——噫！這是二十四孝圖哩！”
“嗐！老生常談的東西！二哥你別不是被那劉營給捉弄了！”
“且看看畫圖，這畫圖倒很精美，是買地的版畫！看那線多密，色彩倒分明的！”
大家擠著看，個人看個人的，注意到的點都不同，也有人看了一眼圖，就大聲去讀下頭的白話故事了——這《二十四孝圖》，在民間是非常廣泛流行的，而且必須帶上後頭的‘圖’，單單是其中的故事文字，流傳得遠沒有圖畫這麼廣，因為二十四孝圖行刊之時就是帶圖的，而且是民間各種建築最不會出錯的壁畫、雕刻題材，就像是佛龕一樣，這有錢人家修廟也好，自家畫個彩牆、雕個照壁也罷，凡是有不知道弄什麼的，那就來個二十四孝，絕對不會出錯，而且工匠也一定是對的，你要來個佛經的本生故事，人家可能還不知道是什麼，刻都沒法刻，但二十四孝——這就和北方館子裡的蒸餃一樣，手拿把掐、叱吒立辦，完全就不是個事兒。
因此，只要是去過寺廟，二十四孝圖多數都是看過的，四個字的圖畫名肯定都能知道，望文生義也猜得到一些內容，但真正要說故事，還是在這本書上完全看到白話文的版本，這樣的人也不少，聽到故事的內容，還有驚呼嘆息的：這臥冰求鯉，講的是有一個高官叫王祥，年幼時母親去世，繼母進讒言，因此父親對他也並不喜愛。但這人依然對父母十分孝順，有一次繼母天寒地凍時生病了，想吃活魚，王祥便解衣臥在冰上，想要用體溫融化冰塊，後來冰塊突然裂開，兩條鯉魚跳了出來，繼母食用後果然痊癒——頗有一些人還不知道這王祥是為繼母求魚，這時候都道，“原來如此，這要是親媽，如何捨得這般為難孩子！”
熱鬧地議論一番，又去看六姐的批註，叫拿著書的人讀出來，那人面色有些古怪，猶豫再，才讀道，“純純有病——這個不是我自己加的啊！六姐就是這麼寫的！”
“啊？”
“這……”
“？？？？”
倘若是那種文縐縐又千篇一律的讚頌，大家倒也不詫異了，因為所有類似的批註故事，批註大抵都是如此無聊的，哪怕就是馮老龍出的話本子，最後的點評也有點矯揉造作的感覺，這會兒突然來了個‘有病’，搞的大家都有點踏空了的感覺，前面還加了‘純純’兩個字，這就更難理解了，有人便道，“啊？這？這別不是印錯了吧？還是說這二十四孝圖的作者叫‘純純’？”
這個大家都答不上來了，那人又讀下去道，“以邏輯來說，這是虐待兒童與謀殺未遂，該故事作為孝道故事傳揚屬於作者腦子不清楚，未能明白原作者的深意，繼母在不提供充足預算購買活魚的前提下，要求食用活魚，有誘導兒童處於危險之中的強烈嫌疑。兒童不論是前往河流自行捕魚還是在無錢的情況下前往市場偷竊，都將使自己身處危險環境。這故事流傳的目的如果是渲染並攻擊繼母的不慈，使其在家中惴惴難安不敢鬧事還情有可原，用來宣揚王祥的孝順屬於純純有病行為。”
“啊……這……”
‘純純有病’，再出現一次之後，其意思大家大概是理解了，不至於在書裡去找純純這個人物。除此之外，還有一些拗口的表達，大家也能勉強明白六姐的意思，但這份批註依然讓大家全都陷入了沉默，不知道該如何評價，就連朗誦者都有點發虛，清了清嗓子讀道，“初編者將這個故事納入二十四孝，存在歪曲故事原義的嫌疑。本故事對活死人的啟發意義應當在於一點：孩子有權利勇於對父母的不合理要求說不。你說要吃魚，我還想要個慈愛的母親呢，咱們誰也不能如意，這不是滿公平……啊？”