御井烹香 作品
884.鄉窮城富 敘州.山子 敘州格局初現
“這是個剛發展起來的渡口, 船票就是渡口的硬通貨，貨幣起到的作用還不算太大，如果不是要去敘州, 夷人更能接受以物易物的貿易形式, 對於紙鈔或者銅錢銀兩都不是太熱心, 白銀在夷人手裡更多的是拿來打首飾——題外話, 渡口的銀匠也是夷人，他們的手藝和喵銀差不多, 都是低純度的合金，打得很薄, 還怪好看的。”
“的確, 應該是隨著夷人北上而繁榮起來的，可能等人都走光了, 渡口也會自然的衰敗下去, 這裡的建築水平也符合，都是薄木板、竹子的建築物，就沒有磚瓦房。”
夜已經深了，澡堂外不遠, 臨時建起的吊腳樓客棧下方, 也掛滿了吊床, 吊床下還堆了稻草柴禾，這樣，一間擁有三等鋪位的客棧就算是建好了, 漢人客商住在吊腳樓上，吊床留給能吃苦的夷人，只需要付出一點貨物做報酬就可以了，甚至夜裡熄燈之後, 還有人會悄悄溜到吊腳樓下堆放的柴禾堆裡過夜，東家也睜一隻眼閉一隻眼，只要他們不偷柴火，就不會真的來管。這也給很多囊中羞澀，或者是生性儉省的夷人提供了機會。
白夷山子和他偽裝成把兄弟的啞巴娃子，便很符合人設地找了個柴禾垛碼成了床墊，又抱來了一邊預備用來引火的稻草，這樣組合成了兩張床鋪，湊在一起竊竊私語，交代著彼此的觀察：渡口這裡，此刻當然繁華，但佔地很小，基建水平也很落後，雖然有管理的痕跡，但很多買地那裡先進的東西，這裡是看不到或者非常少見的。
比如說水泥，渡口就沒有，連澡堂都是在水溝上蓋著竹板來排水，不像是買地，甚至連路邊的陰溝陽溝，都給抹水泥了，渡口這裡的石板路都不多，路面硬化還有石軲轆滾過的痕跡，明顯是使喚牲口拉著軲轆來碾的地，這種地三五年內總會被泡爛，或是長出雜草來，因而但凡是個有規模的常年渡口，至少都會搞點碎石子來，再抹個三合土，這也可見此地的發展水平了。
總的說來，這裡的兩個特色是，第一，此處夷人很多，但漢夷關係十分緩和，能和平共處，第二，這裡的管理有強烈的買式痕跡，除此之外，這裡的生產力水平和他們入川之前，在兩湖道南面，遠離大江，接近深山的小城鎮，沒有顯著的差別。
“按照道理講，敘州也不是什麼物產豐饒的地方，當然，那裡自古也算得上是魚米之鄉，但境內多山，而且漢夷雜居，偏安還可以，要說繁盛，那川內還是要看錦官城和萬州了。只是，當然他們這幾年肯定是有錢的，否則也不會澤被到符江這樣的支流渡口來，這個新開闢的渡口，對應敘州本城來說，當然也是鄉下地方了，我們在這裡盤桓幾天，結交了一定的人脈，便去敘州看看，第一個是摸清這些夷人的去向，第二個也能看看，現在敘州發展到什麼程度了，那裡的情況究竟怎麼樣。”
“行，那我們不如就分開打探，我先再當幾天啞巴，等到敘州，我做漢人，你做夷人，雙管齊下，看得也更全面一些。”
渡口這樣的小地方，對於也算是人中英豪的兩人來說，一晚上就能摸個八.九不離十的，包括此地的治安問題，都是撩幾眼的事情——要看一個地方是不是買化得足夠徹底，其實很多時候看幾個重點就行了：第一，看本地的女娘打扮，以及她們的行動自由程度；
第二，看本地有沒有風月行業，有沒有公然開設賭坊，若是二者兼有，那不必說了，肯定是遠離一江一河，大江、運河的所在，雖然也接受了買活軍的影響，但本地的風俗卻沒有因此更改，這兩個行業還能維持得下去，別的地方，凡是受到買活軍深遠影響，感受到在幾年內被納入統治的威脅的，不管從前如何，如今的‘玩市’都是蕭條。
就說姑蘇好了，本是十丈軟紅、十里山塘，天下鶯鶯燕燕雲集的所在，如今呢？風流雲散、人走茶涼，表子們全都跑到南面，頭一替、腳一解，改頭換面考吏目、做買賣去了，山塘街邊如今只能拿說書來做招徠，開了無數的茶館，連唱評彈的都是大老爺們：為什麼？展眼買活軍就打過來了，這茶館老闆也害怕啊，叫年輕的女娘來唱評彈，瓜田李下，萬一被人告了容留伎女小倌，誰知道會怎麼個下場？著實犯不著為了這點小錢冒著個險，便是有些半老徐娘想來賣唱，都乾脆給她們指路，打發到南面去，“南面有錢，如今每週都唱社戲，你們去那裡唱，錢不少，職業還體面，只要是乾淨唱，買地不曾瞧不起你們這些人！”
渡口這裡呢？居然也沒有這樣的事情，這就說明敘州幫的工作做得很不錯了，因為就山子的瞭解，越是深山裡的夷人，在此方面越是沒有什麼太多規矩的，靠近漢人的地方，會逐漸感染漢人的規矩，但在深山裡，甚至很多村寨中，成年男女便溺都不用避人的，夷女大著肚子出嫁也是常事，夫家也似乎並不太在意，如果是男女比例不平衡的地方，一家一戶共妻也沒有人多說什麼。
這樣的觀念下，女人用這方面的便利來換取好處，幾乎是一種非常自然的事情，根本就談不上羞恥，比起來，賭博倒是還好管一些了，這個東西雖然上癮，但夷人也比較陌生，他們還遠沒有富裕到有餘的心力和物資拿來賭博的程度那。
敘州幫居然能把本地管住，讓渡口沒有公然的瓦舍、窯子出現，至少在城門的籬笆牆內杜絕了這種現象，無論他們本心如何，管理工作實在是可圈可點的，山子在兩湖道很多沿江的州縣，還能看到有暗門子、私巢子若隱若現的線索呢，按道理來說，這麼個剛發展起來的渡口，有些亂象也很正常，這方面怎麼會管得這麼好，這是有點意思的。
“的確, 應該是隨著夷人北上而繁榮起來的，可能等人都走光了, 渡口也會自然的衰敗下去, 這裡的建築水平也符合，都是薄木板、竹子的建築物，就沒有磚瓦房。”
夜已經深了，澡堂外不遠, 臨時建起的吊腳樓客棧下方, 也掛滿了吊床, 吊床下還堆了稻草柴禾，這樣，一間擁有三等鋪位的客棧就算是建好了, 漢人客商住在吊腳樓上，吊床留給能吃苦的夷人，只需要付出一點貨物做報酬就可以了，甚至夜裡熄燈之後, 還有人會悄悄溜到吊腳樓下堆放的柴禾堆裡過夜，東家也睜一隻眼閉一隻眼，只要他們不偷柴火，就不會真的來管。這也給很多囊中羞澀，或者是生性儉省的夷人提供了機會。
白夷山子和他偽裝成把兄弟的啞巴娃子，便很符合人設地找了個柴禾垛碼成了床墊，又抱來了一邊預備用來引火的稻草，這樣組合成了兩張床鋪，湊在一起竊竊私語，交代著彼此的觀察：渡口這裡，此刻當然繁華，但佔地很小，基建水平也很落後，雖然有管理的痕跡，但很多買地那裡先進的東西，這裡是看不到或者非常少見的。
比如說水泥，渡口就沒有，連澡堂都是在水溝上蓋著竹板來排水，不像是買地，甚至連路邊的陰溝陽溝，都給抹水泥了，渡口這裡的石板路都不多，路面硬化還有石軲轆滾過的痕跡，明顯是使喚牲口拉著軲轆來碾的地，這種地三五年內總會被泡爛，或是長出雜草來，因而但凡是個有規模的常年渡口，至少都會搞點碎石子來，再抹個三合土，這也可見此地的發展水平了。
總的說來，這裡的兩個特色是，第一，此處夷人很多，但漢夷關係十分緩和，能和平共處，第二，這裡的管理有強烈的買式痕跡，除此之外，這裡的生產力水平和他們入川之前，在兩湖道南面，遠離大江，接近深山的小城鎮，沒有顯著的差別。
“按照道理講，敘州也不是什麼物產豐饒的地方，當然，那裡自古也算得上是魚米之鄉，但境內多山，而且漢夷雜居，偏安還可以，要說繁盛，那川內還是要看錦官城和萬州了。只是，當然他們這幾年肯定是有錢的，否則也不會澤被到符江這樣的支流渡口來，這個新開闢的渡口，對應敘州本城來說，當然也是鄉下地方了，我們在這裡盤桓幾天，結交了一定的人脈，便去敘州看看，第一個是摸清這些夷人的去向，第二個也能看看，現在敘州發展到什麼程度了，那裡的情況究竟怎麼樣。”
“行，那我們不如就分開打探，我先再當幾天啞巴，等到敘州，我做漢人，你做夷人，雙管齊下，看得也更全面一些。”
渡口這樣的小地方，對於也算是人中英豪的兩人來說，一晚上就能摸個八.九不離十的，包括此地的治安問題，都是撩幾眼的事情——要看一個地方是不是買化得足夠徹底，其實很多時候看幾個重點就行了：第一，看本地的女娘打扮，以及她們的行動自由程度；
第二，看本地有沒有風月行業，有沒有公然開設賭坊，若是二者兼有，那不必說了，肯定是遠離一江一河，大江、運河的所在，雖然也接受了買活軍的影響，但本地的風俗卻沒有因此更改，這兩個行業還能維持得下去，別的地方，凡是受到買活軍深遠影響，感受到在幾年內被納入統治的威脅的，不管從前如何，如今的‘玩市’都是蕭條。
就說姑蘇好了，本是十丈軟紅、十里山塘，天下鶯鶯燕燕雲集的所在，如今呢？風流雲散、人走茶涼，表子們全都跑到南面，頭一替、腳一解，改頭換面考吏目、做買賣去了，山塘街邊如今只能拿說書來做招徠，開了無數的茶館，連唱評彈的都是大老爺們：為什麼？展眼買活軍就打過來了，這茶館老闆也害怕啊，叫年輕的女娘來唱評彈，瓜田李下，萬一被人告了容留伎女小倌，誰知道會怎麼個下場？著實犯不著為了這點小錢冒著個險，便是有些半老徐娘想來賣唱，都乾脆給她們指路，打發到南面去，“南面有錢，如今每週都唱社戲，你們去那裡唱，錢不少，職業還體面，只要是乾淨唱，買地不曾瞧不起你們這些人！”
渡口這裡呢？居然也沒有這樣的事情，這就說明敘州幫的工作做得很不錯了，因為就山子的瞭解，越是深山裡的夷人，在此方面越是沒有什麼太多規矩的，靠近漢人的地方，會逐漸感染漢人的規矩，但在深山裡，甚至很多村寨中，成年男女便溺都不用避人的，夷女大著肚子出嫁也是常事，夫家也似乎並不太在意，如果是男女比例不平衡的地方，一家一戶共妻也沒有人多說什麼。
這樣的觀念下，女人用這方面的便利來換取好處，幾乎是一種非常自然的事情，根本就談不上羞恥，比起來，賭博倒是還好管一些了，這個東西雖然上癮，但夷人也比較陌生，他們還遠沒有富裕到有餘的心力和物資拿來賭博的程度那。
敘州幫居然能把本地管住，讓渡口沒有公然的瓦舍、窯子出現，至少在城門的籬笆牆內杜絕了這種現象，無論他們本心如何，管理工作實在是可圈可點的，山子在兩湖道很多沿江的州縣，還能看到有暗門子、私巢子若隱若現的線索呢，按道理來說，這麼個剛發展起來的渡口，有些亂象也很正常，這方面怎麼會管得這麼好，這是有點意思的。