御井烹香 作品
664. 知識教儀軌 占城港.老實嫂 找宗教委……
南洋這裡還有一點好,便是天色總是很亮的，便是在冬日，日落時分也不會提早太多,所以阿美祭司這樣的知識教祭司,得以在天還亮的時候,從牛車上卸下她隨車揹負的一個小黑板——找個吊腳樓的竹架子一擱，大家抬頭就都能看見，再加上隨身攜帶的袋子，從裡頭舀出一杯杯的沙子,就是沙盤。
黑板、沙盤，這就是知識教的祭司隨身攜帶的法器,在南洋這裡,如果看到揹著黑板,腰間掛著沙袋的行人，他們的身份便是極其確定的,於占城港一帶,甚至是往外輻射出去很多的地域裡,這樣的行人會得到本地居民格外的敬重,即使是還沒有入教的人,對於這種祭司,也總帶了幾分畏懼，認為平白得罪他們沒有什麼好處。
而在信徒這裡呢,他們早已準備好了自己的沙盤，這會兒已經排成一對,虔誠地接受著阿美祭司賜沙了——在鄉下，要製作沙盤實在是很簡單的，只要有一個木頭框起來的盤子,再淘一些細膩的泥土，準備一根筆直的木棍，這就行了，這樣的沙盤一般是灰褐色的，但阿美祭司帶來的是精心淘洗過的海沙，這漂亮的明黃色海沙，被阿美祭司高高地抬起手，傾倒進沙盤時，那如同瀑布一樣的景象，彷彿有一種動人心魄的感覺，讓信徒們的呼吸都因此變得細微謹慎，好像稍微不慎，就會錯過了智慧倒入沙盤，同時也是倒入自己腦中的重要過程。
‘倒沙’，是知識教禮拜的重要儀軌，漢人們沒有加入知識教，因此便只是羨慕地在一邊看著——她們一樣很快準備出了沙盤，這東西實在是不難備的，隨便抓一個笸籮，墊巴一點沙土也能將就，只是沒有入教，便沒資格領受海沙，而這種羨慕又進一步地讓土人們加深了對知識教的虔誠，認定他們從受沙中得到了黑洞量子神明賜予的智慧，要不然，為什麼每次祭祀授課過後，他們能夠記住那些知識，並且在苦修中，也能感到自己的腦子變得越來越靈活，越來越聰慧呢？
這其中的道理，其實是有點兒含糊的，因為好像這意思是，學習本身並不會收到效果，唯有個人的苦行，以及神明的垂青，才能讓學習有成果，腦子因此變得好使似的。不過，老實嫂等人，卻很吃這一套，她們認為這種想法是極有道理的，因為在他們的生活中，充滿了太多需要運氣才能成全的事情了——
就說種田吧，這絕不是付出努力就有收穫的事情，付出努力之後，還要一整年的風調雨順，才能真正的豐收。所以但凡是以種田為主業的人，從生活中提煉出的經驗，便讓他們由不得的都很迷信，認定了，除了自己全身心的努力之外，還需要一個高高在上的，超自然的仙神一般的力量來保佑，才能讓一件事收到期望中的效果。
種地是如此，認字自然也一樣了，老實嫂這些新移民們，跟著上了一堂阿美祭司的識字課，效果不能算是太好，他們發現，自己對於拼音的掌握，居然還比不上土人——其實原因是很多的，這些土人們，怎麼說也跟著阿美祭司上了多半年的課程，這是一，第二，阿美祭司在上課時經常會用佔語來向土人們解釋一些疑難，而這些話當然是老實嫂他們聽不懂的，所以，即便教的是一樣的東西，土人們學會了八成，蹭課的新移民只學會五六成，也是很自然的事情，但是，新移民們卻忽略了這些客觀理由，固執地認為，這是因為他們沒有入教，沒有得到賜予的智慧，所以腦子還不夠靈活的緣故。
入教，成了他們的一個心願，而在沒有入教之前，他們只能通過加倍虔誠的苦修來試圖感動阿美祭司——這裡的苦修，自然不是吃素、跪經，這些自我虐待般的手段，是被知識教明確列為惡行的，知識教所接受的苦行只有一種，那就是雙倍、甚至多倍的完成作業。
既然如此，那就多寫多畫，於是，休息時，唸唸有詞地在蒲團邊上，用棍子刻畫著拼音字母的工人，不再只有土人中那些虔誠的信徒了，就說在所有人裡都算得上是最迷信的老實嫂吧——她家裡是獵戶，自然只有更迷信的，比起種田，獵戶更是看運氣的人家，老實嫂在老家時就是最常去上香數念珠的，連數念珠這麼無聊的誦經苦修都能撐得下來，現在自然有更充分的動力來完成苦修，順便強硬地要求家下的兒女們也跟著一起抄拼音了——二十多個聲母韻母，一天抄五十遍，十天抄五百遍，比祭司要求的作業多完成五倍，這難道是很難的事情嗎？不是吧，還沒往著十倍去超呢！
說實話，很難說到底是抄拼音苦，還是數念珠苦，這兩種苦修苦的地方不同，數念珠苦在枯燥，在極致的枯燥中，獲得一種忍耐的自豪，彷彿以此對未來的磨難多了一絲度過的信心，而抄拼音，學官話，這種苦是一種精神虛耗，自怨自艾般的苦楚，因為怎麼都學不會，反而覺得自己十分的愚笨，十分的不可造就，與那種忍耐的自豪，完全背道而馳了。
黑板、沙盤，這就是知識教的祭司隨身攜帶的法器,在南洋這裡,如果看到揹著黑板,腰間掛著沙袋的行人，他們的身份便是極其確定的,於占城港一帶,甚至是往外輻射出去很多的地域裡,這樣的行人會得到本地居民格外的敬重,即使是還沒有入教的人,對於這種祭司,也總帶了幾分畏懼，認為平白得罪他們沒有什麼好處。
而在信徒這裡呢,他們早已準備好了自己的沙盤，這會兒已經排成一對,虔誠地接受著阿美祭司賜沙了——在鄉下，要製作沙盤實在是很簡單的，只要有一個木頭框起來的盤子,再淘一些細膩的泥土，準備一根筆直的木棍，這就行了，這樣的沙盤一般是灰褐色的，但阿美祭司帶來的是精心淘洗過的海沙，這漂亮的明黃色海沙，被阿美祭司高高地抬起手，傾倒進沙盤時，那如同瀑布一樣的景象，彷彿有一種動人心魄的感覺，讓信徒們的呼吸都因此變得細微謹慎，好像稍微不慎，就會錯過了智慧倒入沙盤，同時也是倒入自己腦中的重要過程。
‘倒沙’，是知識教禮拜的重要儀軌，漢人們沒有加入知識教，因此便只是羨慕地在一邊看著——她們一樣很快準備出了沙盤，這東西實在是不難備的，隨便抓一個笸籮，墊巴一點沙土也能將就，只是沒有入教，便沒資格領受海沙，而這種羨慕又進一步地讓土人們加深了對知識教的虔誠，認定他們從受沙中得到了黑洞量子神明賜予的智慧，要不然，為什麼每次祭祀授課過後，他們能夠記住那些知識，並且在苦修中，也能感到自己的腦子變得越來越靈活，越來越聰慧呢？
這其中的道理，其實是有點兒含糊的，因為好像這意思是，學習本身並不會收到效果，唯有個人的苦行，以及神明的垂青，才能讓學習有成果，腦子因此變得好使似的。不過，老實嫂等人，卻很吃這一套，她們認為這種想法是極有道理的，因為在他們的生活中，充滿了太多需要運氣才能成全的事情了——
就說種田吧，這絕不是付出努力就有收穫的事情，付出努力之後，還要一整年的風調雨順，才能真正的豐收。所以但凡是以種田為主業的人，從生活中提煉出的經驗，便讓他們由不得的都很迷信，認定了，除了自己全身心的努力之外，還需要一個高高在上的，超自然的仙神一般的力量來保佑，才能讓一件事收到期望中的效果。
種地是如此，認字自然也一樣了，老實嫂這些新移民們，跟著上了一堂阿美祭司的識字課，效果不能算是太好，他們發現，自己對於拼音的掌握，居然還比不上土人——其實原因是很多的，這些土人們，怎麼說也跟著阿美祭司上了多半年的課程，這是一，第二，阿美祭司在上課時經常會用佔語來向土人們解釋一些疑難，而這些話當然是老實嫂他們聽不懂的，所以，即便教的是一樣的東西，土人們學會了八成，蹭課的新移民只學會五六成，也是很自然的事情，但是，新移民們卻忽略了這些客觀理由，固執地認為，這是因為他們沒有入教，沒有得到賜予的智慧，所以腦子還不夠靈活的緣故。
入教，成了他們的一個心願，而在沒有入教之前，他們只能通過加倍虔誠的苦修來試圖感動阿美祭司——這裡的苦修，自然不是吃素、跪經，這些自我虐待般的手段，是被知識教明確列為惡行的，知識教所接受的苦行只有一種，那就是雙倍、甚至多倍的完成作業。
既然如此，那就多寫多畫，於是，休息時，唸唸有詞地在蒲團邊上，用棍子刻畫著拼音字母的工人，不再只有土人中那些虔誠的信徒了，就說在所有人裡都算得上是最迷信的老實嫂吧——她家裡是獵戶，自然只有更迷信的，比起種田，獵戶更是看運氣的人家，老實嫂在老家時就是最常去上香數念珠的，連數念珠這麼無聊的誦經苦修都能撐得下來，現在自然有更充分的動力來完成苦修，順便強硬地要求家下的兒女們也跟著一起抄拼音了——二十多個聲母韻母，一天抄五十遍，十天抄五百遍，比祭司要求的作業多完成五倍，這難道是很難的事情嗎？不是吧，還沒往著十倍去超呢！
說實話，很難說到底是抄拼音苦，還是數念珠苦，這兩種苦修苦的地方不同，數念珠苦在枯燥，在極致的枯燥中，獲得一種忍耐的自豪，彷彿以此對未來的磨難多了一絲度過的信心，而抄拼音，學官話，這種苦是一種精神虛耗，自怨自艾般的苦楚，因為怎麼都學不會，反而覺得自己十分的愚笨，十分的不可造就，與那種忍耐的自豪，完全背道而馳了。