第三百二十六章 立陶宛的命運

　　安德烈神父也跟著點點頭，看起來對於這個觀點還是贊同的。

　　“我們認為，只要修士們聚集起來，哪怕是為了共同修行學習，交流感悟，建立組織都是必不可少的。所以這不是一個可以迴避的選項，而是必須解決的問題。”馬可神父說：

　　“同樣，我們應該也不難發現，古往今來任何政權，都需要信仰上的解釋來維持。只不過大家採用了不同的信仰方式而已。而一個好的信仰，對於政權的發展也有很大的促進作用。”

　　“另一方面，想讓修會組織健全，減少腐化的發生，需要一套完善的機制，而這種機制又需要更多的參與者廣泛加入。只有一個有力的世俗政權才能保護和維持它。”仟韆仦哾

　　“大家也能看出來，不管是我們這邊還是西歐，對教會破壞最大的，往往不是教會本身，而是羅馬衰落以來，諸蠻族的部落首領們，對於教會規矩的肆意破壞。在西方，主教甚至教宗的位子都可以交易，有些教職甚至能公開出售。教會的初心再聖潔，也禁不住他們這麼不停地干涉和破壞啊！”

　　“而且，這也不是我們躲去偏僻之處隱修，就能逃得掉的。相反，如果堅持信仰的人不站出來，這些人就會更加肆無忌憚。除非我們只顧自己，忘卻天兄的教導，否則就不得不站出來。”

　　“由此可見，這兩邊完全可以各取所需。這也是我們教會提出‘和諧’論的原因。”馬可神父最後說：“像這次的事件，就明顯是對方國家的政治、軍事出了問題，卻遷怒於我們的教友。既然如此，我們就要藉助公正的政權，戰勝邪惡的政權。這樣才符合世間的事理，也能達到最好的效果。”

　　“確實是這樣。”普龍斯基也贊同道：“原本，維陶塔斯和羅斯正教信徒的關係還是不錯的。他的第一任妻子，就是斯摩稜斯克王公的女兒。第二任妻子，也是一位立陶宛的正教貴婦。但為了和羅馬對抗，他最後還是選擇了另一邊。”

　　“當然，站在他的角度，估計也沒有別的選擇。”普龍斯基想了想，說：“而我們，也就只能奉陪到底了。”

　　郭康也點了點頭。