第一百三十九章 老中醫法拉比烏斯

　　“亞歷山大里亞的女統治者……那就是克里奧帕特拉吧。”德米特里想了想，說。

　　“是她。”

　　“這描述，和我們這邊看到的，不太一樣啊。”

　　“確實如此。”郭康之前一直被小讓娜說學問不行，難得能給其他人講課，話也多了起來：“阿拉伯人那邊，沒有多少關於她風流韻事的記錄。相反，在那邊，對她最感興趣的是學者們。”

　　“那邊的學者認為，她是個學識淵博的人，擅長鍊金術、哲學和數學。有人還說，她也是個行政能力出色的建築師，亞歷山大港的重新規劃，和附近尼羅河水道的修整，也是她當年主持的。因此，她在那邊的名聲，應該比這邊好多了。”

　　“原來是這樣……”德米特里聽明白了：“對他們來說，克里奧帕特拉算是早期的啟蒙導師之一了。印象不同，也很正常吧。那在這之後呢？”

　　“之後，這種持續了很長時間。到拜上帝教興起之後，因為內部紛爭，羅馬城的哲學教育就停止了。再之後，因為敘利亞的柏拉圖主義者，和亞歷山大教區的衝突，亞歷山大城的哲學教育也難以為繼。”郭康說。

　　“不過，在天方教出現之前，阿拉伯人和波斯人就已經開始從這裡獲取知識。他們大概是蒐羅了一些在歷次破壞中流散到民間的書籍，並且師從那些出逃到安條克的哲學教師。他們的後學，有一些在巴格達活動，有一些則回到了中亞，在木鹿形成了哲學研究的中心。等到阿拉伯人的帝國建立之後，這種研究就更興盛了。”

　　“而這類研究的代表人物，就是我剛才說的阿爾·法拉比。”

　　“在天方教世界，亞里士多德學派被稱為‘侯凱瑪’派，意思是‘智者’。他們尊奉亞里士多德為‘第一導師’，而法拉比就是‘第二導師’。”

　　“法拉比把亞里士多德的著作，進行了系統的整理和註釋。迄今為止，這也是最完善的一個版本了。法蘭克人的經院學者，就是從他們的這些整理後的著作裡，才學到更完備的亞里士多德學識的。”