第一百零四章 聖經注我

　　“我聽說的政教合一，都是教會、教團控制政權，怎麼他們是反過來的？”讓娜還是不太信。

　　“因為在更早的時候，可能還要早個一兩千年的時候，塞里斯的國王們，就不是普通的王。”

　　“王這個頭銜，在他們的文字裡，是斧鉞的意思。”他在紙上寫了下，給讓娜看：“這就是軍事權力的象徵。嚴格來說，王應該是軍事首領。”

　　“但實際上，在遠古時代，比虞、夏更早的時候，塞里斯土地上的國王們就連帶著掌握了神權，經常親自主持祭祀活動。嚴格來說，他們應該是‘巫王’。”

　　“如果你瞭解塞里斯文化，那麼應該知道‘國之大事，在祀與戎’這句話。把軍事權力和宗教權力，也就是王權和神權集中起來，才是那邊的傳統。”

　　“也就是執政官兼任大祭司吧。”狄奧多拉想了想，找到了對應的制度：“羅馬這邊，也進行過這種嘗試。”

　　“是的，不過這種兼任，畢竟不夠穩定。世俗職能和神職，依然是兩個系統。”郭康說：“真正完成，還是後來神職系統被吞併消失。”

　　“你看，現在的明朝皇帝，根本不需要說自己是教皇，或者大祭司，或者哈里發什麼的。但塞里斯最高規格的祭司儀式，都是由皇帝掌控。連地方神靈的任免，他都要干涉。這才是真正的‘政教合一’，不是這邊的小把戲能比的。”

　　“塞里斯人的王朝，也不是一個普通的王國。跟法蘭西、英格蘭什麼的，不是一個概念。硬要說的話，也只有羅馬類似——因為它和羅馬一樣，也是有宗教意義的。”

　　“我明白你的意思了。”狄奧多拉點點頭：“羅馬的發展軌跡和塞里斯很像，而塞里斯人提前了幾千年，已經有了足夠的經驗教訓。所以，我們模仿他們進行宗教制度的改革，就可以了？”

　　“沒錯，就是這樣。”郭康點點頭：“還是你理解我。”

　　“只是熟悉羅馬史的人，都會覺得面熟而已……”狄奧多拉別過頭。

　　“這倒確實。”郭康說道興頭上，繼續講了起來：“你看，凱撒兼職大祭司也好，元首死後成為神也好，如果懂得塞里斯歷史，是不是同樣很熟悉啊？”