第881章 鬼導遊

    隨著部落之間逐漸融合，其中一個問題就來了:同一件事物，出現了兩個神。

    舉個例子:第一個部落的人過去認為主管下雨的神應該是一條巨蟒，所以在它的意識裡，掌管天氣的神靈是蛇。第二個部落的人則一直認為是一頭鹿，第三個部落覺得是一條鯉魚，第四個部落則又覺得是一隻老鷹。後面還有第五個，第六個，第七個……

    隨著這些部落和民族的融合，為了增加部落融合後的凝聚力，他們需要統一自己的信仰，於是融合圖騰這件事就成了一件必須要做的事情。

    胖子道:“我明白了，就是把過去一個個獨立的神重新融合起來，綜合出一個新的神。而這個神也能找到過去單獨部落上的印記，龍的形象就是這麼來的吧。”

    “圖騰的變化是如此，神靈的變化也是一樣。”查文斌道:“土伯最初的樣子就是山海經裡記載的那般，我想那可能是第一個完成統一此處的某個首領。他把被統一的部落圖騰糅合到了一起，創造了一個全新的神。而宗教呢，自然也要有自己的神靈體系以讓信徒去供奉。最簡單，也是最有效的辦法，便是從現有的民間神靈裡找一個具有說服力的形象。然後將它重新包裝，套上一個全新的外表，換個名字。

    可是我們道家的神靈又出現了另外一個問題，它一度又和底層的百姓走得太近，以至於原本屬於宗教體系的神靈又與民間神靈產生了很多雜交品種。這些雜交品種往往在某一個區域非常受歡迎，又獨立衍生出了另一個民間體系。其實啊，不管是神話體系，宗教體系還是民間體系，這些神靈的本質都是一樣的。只不過它們是換了個名字，換了個造型，真要往前去追溯，《山海經》裡都能找到它們最初的原型。”

    站在一塊碩大的青石碑前，一對詞引起了風起雲的注意。

    “下笑世上士，沉魂北豐都。這句話是……”

    查文斌道:“李白寫的。”