野怪逆襲 作品
360章 讓我來講一講洛陽的變化吧
一刻鐘之後，舞臺上多出了一個高臺。董明先荀爽和鄭玄兩個人坐了上去。他不打算等了，直接上來，快刀斬亂麻將兩個老前輩弄下去就行了。
這不是因為他自信，而是因為沒有必勝的把握，所以搞得小策略。先上來，讓人覺得自己有強大的信心，如此一來荀爽和鄭玄兩個人就會猜測他的底氣在哪裡。
加重他們的思考負擔。
與此同時，也能給自己打氣，省的待會兒兩人再說一會兒，說的董明越來越沒底氣。那時候再趕鴨子上架，肯定發揮不好。
見董明先上去了，不管是看臺上，還是舞臺下面所有人都楞了一下。緊接著都反應過來，他是要跟鄭玄和荀爽辯論了。
這一下大家就更興奮了。
不管是士子百姓，還是看臺上的達官貴人們，都很是期待。不管董明是不是新學領袖，有一點都是天下公認的。
那就是，董明跟鄭玄、荀爽是一個等級的名士。跟後兩者不一樣的是，董明的名頭不光是治學帶來的，更多的是是經世致用。
“老師上去了。”
人群中，諸葛亮眼睛一亮，一臉高興的說道:“看來老師有必勝的把握，你們看老師坐在上面之後，氣定神閒的模樣屬實讓人佩服。”
眾人都隨聲附和，彩虹屁不要錢似的吹捧著董明。只有郭嘉沒有說話，他臉上掛著笑容，敷衍了一下眾人，看向了董明。
以他的智慧此時已經猜到了自家老師先一步登臺的用意。跟諸葛亮說的恰恰相反，老師是沒有必勝的把握，所以才會用這些小伎倆。
“看來，剛才二龍先生和康成公的辯論，讓老師感到了壓力。”郭嘉在心裡默默地想著，同時也很期待，想知道自家老師會如何破局。
就在郭嘉思考的時候，鄭玄和荀爽兩個人也登臺了。他們看到董明端坐在一個嶄新的高臺上之後，並沒有表現出太多的驚訝。
反而都對董明點頭笑了笑。
兩人坐定之後，都看著董明，顯然是想讓他先開口了。
董明也不客氣，清了清嗓子，朗聲說道:“剛聞兩位先生講禮，明有一事不明，不知道兩位先生能否為明解惑。”
“伯照請說。”
“可！”
前者荀爽，後者鄭玄。兩人都等著董明繼續往下說。
“兩位先生剛才講的都很清楚了，而且晚輩也聽的分明。依兩位先生的意思，只要守禮，自然天下太平。可....晚輩有一疑惑，這禮，具體指的是什麼呢？三綱五常，在晚輩看來不夠具體。又或者說，光有三綱五常，能讓天下太平嗎？”
頓了頓董明又道:“若是能，為何秦二世而亡，漢有王莽篡權？”
董明這是豁出去了，什麼話都往外說。
荀爽和鄭玄兩個人聞言都皺了皺眉頭。其實董明這問題有點兒賴皮了。兩人說了半天的禮是什麼，禮有什麼好處。可這都是建立在一個理想模型下的。董明直接略過這個理想模型，將它放在了實處。
禮是好啊，可是為什麼天下一直不太平呢？秦用法，可也是制度；漢承秦制，以往王霸道雜之，也是制度。
秦朝且不說，眼下漢朝的制度是儒家主持下在運行和維護的吧？既然你們都上手了，咋這個天下還是不太平呢？
事實上，這是儒家學說的一個軟肋，就是在政治方面太過理想化。儒家思想中的理想國，對個人道德的要求實在是太高了。
這根本就不現實，現在、以後、未來兩千年的時間，董明都可以很直白的說，儒家的理想國是不可能成為現實的。
原因很簡單，就是個人道德的問題。在董明看來，個人道德的絕對高低肯定是有所差異的，但是社會的平均道德高低，一定是建立在生產力發展水平上的。
董明將問題拋出來，既是說給鄭玄和荀爽聽的，也是說給在場所有人聽的。包括在看臺上的劉辯。
劉辯這個時候也有些納悶了，正好看到趙岐正一臉不高興的看著董明，便招了招手讓他過來:“趙師，尚書令的這個問題，您能回答嗎？”
這不是因為他自信，而是因為沒有必勝的把握，所以搞得小策略。先上來，讓人覺得自己有強大的信心，如此一來荀爽和鄭玄兩個人就會猜測他的底氣在哪裡。
加重他們的思考負擔。
與此同時，也能給自己打氣，省的待會兒兩人再說一會兒，說的董明越來越沒底氣。那時候再趕鴨子上架，肯定發揮不好。
見董明先上去了，不管是看臺上，還是舞臺下面所有人都楞了一下。緊接著都反應過來，他是要跟鄭玄和荀爽辯論了。
這一下大家就更興奮了。
不管是士子百姓，還是看臺上的達官貴人們，都很是期待。不管董明是不是新學領袖，有一點都是天下公認的。
那就是，董明跟鄭玄、荀爽是一個等級的名士。跟後兩者不一樣的是，董明的名頭不光是治學帶來的，更多的是是經世致用。
“老師上去了。”
人群中，諸葛亮眼睛一亮，一臉高興的說道:“看來老師有必勝的把握，你們看老師坐在上面之後，氣定神閒的模樣屬實讓人佩服。”
眾人都隨聲附和，彩虹屁不要錢似的吹捧著董明。只有郭嘉沒有說話，他臉上掛著笑容，敷衍了一下眾人，看向了董明。
以他的智慧此時已經猜到了自家老師先一步登臺的用意。跟諸葛亮說的恰恰相反，老師是沒有必勝的把握，所以才會用這些小伎倆。
“看來，剛才二龍先生和康成公的辯論，讓老師感到了壓力。”郭嘉在心裡默默地想著，同時也很期待，想知道自家老師會如何破局。
就在郭嘉思考的時候，鄭玄和荀爽兩個人也登臺了。他們看到董明端坐在一個嶄新的高臺上之後，並沒有表現出太多的驚訝。
反而都對董明點頭笑了笑。
兩人坐定之後，都看著董明，顯然是想讓他先開口了。
董明也不客氣，清了清嗓子，朗聲說道:“剛聞兩位先生講禮，明有一事不明，不知道兩位先生能否為明解惑。”
“伯照請說。”
“可！”
前者荀爽，後者鄭玄。兩人都等著董明繼續往下說。
“兩位先生剛才講的都很清楚了，而且晚輩也聽的分明。依兩位先生的意思，只要守禮，自然天下太平。可....晚輩有一疑惑，這禮，具體指的是什麼呢？三綱五常，在晚輩看來不夠具體。又或者說，光有三綱五常，能讓天下太平嗎？”
頓了頓董明又道:“若是能，為何秦二世而亡，漢有王莽篡權？”
董明這是豁出去了，什麼話都往外說。
荀爽和鄭玄兩個人聞言都皺了皺眉頭。其實董明這問題有點兒賴皮了。兩人說了半天的禮是什麼，禮有什麼好處。可這都是建立在一個理想模型下的。董明直接略過這個理想模型，將它放在了實處。
禮是好啊，可是為什麼天下一直不太平呢？秦用法，可也是制度；漢承秦制，以往王霸道雜之，也是制度。
秦朝且不說，眼下漢朝的制度是儒家主持下在運行和維護的吧？既然你們都上手了，咋這個天下還是不太平呢？
事實上，這是儒家學說的一個軟肋，就是在政治方面太過理想化。儒家思想中的理想國，對個人道德的要求實在是太高了。
這根本就不現實，現在、以後、未來兩千年的時間，董明都可以很直白的說，儒家的理想國是不可能成為現實的。
原因很簡單，就是個人道德的問題。在董明看來，個人道德的絕對高低肯定是有所差異的，但是社會的平均道德高低，一定是建立在生產力發展水平上的。
董明將問題拋出來，既是說給鄭玄和荀爽聽的，也是說給在場所有人聽的。包括在看臺上的劉辯。
劉辯這個時候也有些納悶了，正好看到趙岐正一臉不高興的看著董明，便招了招手讓他過來:“趙師，尚書令的這個問題，您能回答嗎？”