第122章 相忘於江湖

    衛瓘出殯。

    出殯即下葬，時稱之為“窆”。

    “小殮”之後是“大殮”，即屍體入棺，停殯待葬。

    既“大殮”，則“成服”，即親屬按照血緣關係的遠近，穿上不同等級的喪服，是為“五服”:斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。

    大殮期間，即停殯待葬期間，每天一早一晚在殯所哭奠，曰“朝夕哭”、“朝夕奠”。

    下葬即“窆”的前一天，靈柩遷入祖廟，曰“遷柩”。

    到了下葬的日子，靈車載柩，前往墓地，落葬，“窆”也。

    衛瓘之“窆”，一反小殮時之冷清，自王公以下，百僚畢至，車馬填塞街巷，衰絰縞冠送葬者千餘人。

    天子降詔，為衛瓘制碑銘、石獸、石柱，一切費用，皆出於公。

    這真正是“恩出格外”，其意義，甚至可說超過了縣公遷郡公。

    這個意義，出於這樣一個大背景:魏晉時期，一反兩漢厚葬遺俗，上位者以身作則，大力提倡薄葬。

    曹操首開風氣，墳墓不封不樹。曹丕子承父志，自做終制，長篇大論，說明薄葬的意義，要求自己的陵墓不“立寢殿、造園邑、通神道”，不以金銀陪葬。父親駕崩後，曹睿忠實的執行了“終制”。

    司馬氏蕭規曹隨，司馬懿、司馬師父子，都是薄葬的身體力行者。到了司馬炎的“山陵”，費用略略高了些，但基本上還是遵守著“山陵不封、園邑不飾、墓而不墳、同乎山壤”的“垂制”。

    碑銘也罷了，但既有“石獸、石柱”，就算是“飾園邑”了。

    也就是說，衛瓘的墓，雖沒有皇帝的大，但某種意義上，其規格，比宣皇帝以下諸帝的還要高。

    衛瓘身後，真正“備極哀榮”！

    不過，許多人都發現了，浩浩蕩蕩的送葬人群中，少了位極關鍵的人物——何雲鶴。

    何天沒來給衛瓘送葬，一是自己若在場，必為千百目光所聚，難免搶了喪主乃至逝者的風頭；二來，他沒有勇氣在這種場合面對衛瑾，很怕自己、也怕衛瑾，控制不住情緒。