第七百零九章 何人獲勝？

    韓愈提倡尊師重道沒有錯，但他就錯在自己的定位上。

    這一點在文中有非常明瞭的說明。

    韓愈在第二段，通過三個對比來論證要從師重教，第二個對比是這樣說的:愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

    這幾句話的大意是，如果自己的孩子不識字，不能準確斷句，就要找老師，但是這樣的老師卻不是他認為的真正的老師，這樣的老師只能叫作童子之師。

    既然教人學習基本文化知識的人，只是童子之師，那麼韓愈心目中的真正的老師是什麼人呢？

    韓愈並沒有明確予以說明，但是他用別的文字對此進行了暗示。

    就是“聖人”二字。

    韓愈在第二段，拿聖人和眾人進行對比，說:古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？

    這段說，古代的聖人，已經超出一般人很多了，但他們依然要從師學習。但現在的人呢？本身就這麼傻，但還不從師學習，所以越來越傻。

    韓愈明確地把社會上的人分為聖人與一般人。

    而這個聖人是誰呢？

    其實就是他自己。

    看文章結尾一段，韓愈提到了一個青年才俊叫李蟠。

    李蟠不單年齡小，而且學識非常淵博。

    韓愈評價他說:六藝經傳皆通習之。

    六藝是指儒家經典，《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。

    李蟠年齡只有17歲，已經精通這六部經典了，可以說是一個天才級人物。

    就是這麼一個優秀的才俊，卻要拜一個人為師。

    這人是誰呢？就是韓愈自己。

    這樣看來，韓愈就絕不是童子之師，而只能是人生導師，是聖人了。

    綜上所述，韓愈在文中就把自己和一般士大夫區別開來，自己是聖人一類的人，而士大夫一類只能是愚人一類的人。