吾誰與歸 作品
第五百一十七章 面刺寡人之過者
“陛下大明的前途和希望。”胡濙十分確信的說道。
“臣年輕的時候，文皇帝派臣去巡按地方，臣當初從四川坐船至荊州。”
“三峽狹長七百里，兩岸連綿高山，根本沒有中斷的地方；重巒疊嶂，遮蔽了天空和太陽；不是在正午和子夜，根本看不到天日。”
“但是一過了巫峽之後，便有豁然開朗之感！”
“大勢已成，勢不可擋，水到渠成。”
“大明已經走過了冬序，臣感覺到了，這一切正在發生。”
朱祁鈺則是站起身來，搖頭說道:“你這番話，要是讓都察院的風憲言官們聽到，不彈劾你一個讒言巧佞，貽害無窮？”
胡濙滿不在乎的說道:“知我罪我，其無辭焉？”
“大不了再辯上那麼一辯，臣還能怕了他們不成？”
“那胡尚書以為，朕該怎麼做呢？大明路在何方？”朱祁鈺玩味的問道。
胡濙瞬間就聞到了鉤子的味道，他俯首說道:“陛下睿哲天成，英明自結，胸中有韜略，行事有進退，臣輔佐左右便是，何敢言，路在何方？”
朱祁鈺知道自己這點釣魚的技術，釣老胡還是太難了些，毫無例外又空軍了。
他站起身來跺了跺腳說道:“世上本沒有路，走的人多了，便變成了路。”
“路在何方？路在腳下。”
朱祁鈺向著朝陽門走去，天色漸漸暗了下來，略帶些金黃磨盤大的圓月在慢慢升起，掛在了深藍的天穹之上，和正在落下的夕陽，交映成輝。
那澄淨如玉的圓月，透過通惠河上的秋日枯枝和旗杆，將一層銀白色如同絲綢的月光撒在了河面之上。
朱祁鈺要回泰安宮了。
在當下的大明，生產力不夠改變生產關係，不足以改變物質基礎的情況下，上層建築不可能發生改變，在當下的大明，帝制就是最適用的制度。
這就是朱祁鈺對胡濙這句:皇帝就是大明朝的前途和希望的理解。
他不知道自己理解的是否正確，但是他作為皇帝，得找到大明朝的出路。
出路在哪裡？
大明的出路，在不知邊界的海上。
即便是經歷了正統十四年的霍霍，這大明人口依舊在膨脹，膨脹到這片土地，已經根本容不下那麼多的人口。
天下廣袤無垠。
大明的出路，在大明的朝堂之上。
做大蛋糕的同時，必不可少的要講分配，如何分配社會勞動成果，是朝堂應該盡的責任。
為了使利益互相沖突的階級不至於在無謂的爭鬥中，把自己和社會消滅，才出現了國家。
朝堂要調節各階級的矛盾，分配各階級的利益，這也是禮法之一，這也是國家力量的源泉之一。
朱祁鈺對內要講分配，他從來不否認分配的重要性，對外要講開海，他也從不會否認做大蛋糕的重要性。
蛋糕要做大，分配也要做好。
否則這蛋糕就是白做，正如永樂年間的七下西洋，將海路徹底開闢之後，被人篡奪了果實一樣。朱祁鈺在開海，無論是密州、月港、松江、寧波市舶司，還是南衙的龍江造船廠、松江造船廠，琉球諸事，他都在認真的開海，做大蛋糕。
可是想要做好分配，何其的困難？
這也是為何他作為大明皇帝，為何會討厭儒家那一套的理由。
儒家構建了一整套「恥於言利」的話術體系，核心話術就是與民爭利。
並且將皇帝和天下都套在了這個體系之中。
可是這個體系外呢？
羅馬人也構建了自己的一個體系，可是羅馬人的體系外的蠻族，可不管你那麼多。
無論是日耳曼人、維京人、高盧人、昂撒人、奧斯曼人，都一直在生更多一點的娃。
佔了你羅馬人的地，佔了你羅馬人的軍營，再佔了你羅馬人的城池，最後佔領你羅馬人的女人，最後消滅了羅馬。
“李賓言明日應該就要回京了。”朱祁鈺走了兩步，忽然開口說道。
胡濙緊走了兩步問道:“回京為官？還是還要回松江市舶司？”
朱祁鈺卻是一聲不吭，只往前走，讓胡濙自己去猜。
胡濙趕忙說道:“陛下，臣以為還是讓李賓言在松江府的好，李賓言要是離任南衙，李賢在南衙獨木難支！”
“臣年輕的時候，文皇帝派臣去巡按地方，臣當初從四川坐船至荊州。”
“三峽狹長七百里，兩岸連綿高山，根本沒有中斷的地方；重巒疊嶂，遮蔽了天空和太陽；不是在正午和子夜，根本看不到天日。”
“但是一過了巫峽之後，便有豁然開朗之感！”
“大勢已成，勢不可擋，水到渠成。”
“大明已經走過了冬序，臣感覺到了，這一切正在發生。”
朱祁鈺則是站起身來，搖頭說道:“你這番話，要是讓都察院的風憲言官們聽到，不彈劾你一個讒言巧佞，貽害無窮？”
胡濙滿不在乎的說道:“知我罪我，其無辭焉？”
“大不了再辯上那麼一辯，臣還能怕了他們不成？”
“那胡尚書以為，朕該怎麼做呢？大明路在何方？”朱祁鈺玩味的問道。
胡濙瞬間就聞到了鉤子的味道，他俯首說道:“陛下睿哲天成，英明自結，胸中有韜略，行事有進退，臣輔佐左右便是，何敢言，路在何方？”
朱祁鈺知道自己這點釣魚的技術，釣老胡還是太難了些，毫無例外又空軍了。
他站起身來跺了跺腳說道:“世上本沒有路，走的人多了，便變成了路。”
“路在何方？路在腳下。”
朱祁鈺向著朝陽門走去，天色漸漸暗了下來，略帶些金黃磨盤大的圓月在慢慢升起，掛在了深藍的天穹之上，和正在落下的夕陽，交映成輝。
那澄淨如玉的圓月，透過通惠河上的秋日枯枝和旗杆，將一層銀白色如同絲綢的月光撒在了河面之上。
朱祁鈺要回泰安宮了。
在當下的大明，生產力不夠改變生產關係，不足以改變物質基礎的情況下，上層建築不可能發生改變，在當下的大明，帝制就是最適用的制度。
這就是朱祁鈺對胡濙這句:皇帝就是大明朝的前途和希望的理解。
他不知道自己理解的是否正確，但是他作為皇帝，得找到大明朝的出路。
出路在哪裡？
大明的出路，在不知邊界的海上。
即便是經歷了正統十四年的霍霍，這大明人口依舊在膨脹，膨脹到這片土地，已經根本容不下那麼多的人口。
天下廣袤無垠。
大明的出路，在大明的朝堂之上。
做大蛋糕的同時，必不可少的要講分配，如何分配社會勞動成果，是朝堂應該盡的責任。
為了使利益互相沖突的階級不至於在無謂的爭鬥中，把自己和社會消滅，才出現了國家。
朝堂要調節各階級的矛盾，分配各階級的利益，這也是禮法之一，這也是國家力量的源泉之一。
朱祁鈺對內要講分配，他從來不否認分配的重要性，對外要講開海，他也從不會否認做大蛋糕的重要性。
蛋糕要做大，分配也要做好。
否則這蛋糕就是白做，正如永樂年間的七下西洋，將海路徹底開闢之後，被人篡奪了果實一樣。朱祁鈺在開海，無論是密州、月港、松江、寧波市舶司，還是南衙的龍江造船廠、松江造船廠，琉球諸事，他都在認真的開海，做大蛋糕。
可是想要做好分配，何其的困難？
這也是為何他作為大明皇帝，為何會討厭儒家那一套的理由。
儒家構建了一整套「恥於言利」的話術體系，核心話術就是與民爭利。
並且將皇帝和天下都套在了這個體系之中。
可是這個體系外呢？
羅馬人也構建了自己的一個體系，可是羅馬人的體系外的蠻族，可不管你那麼多。
無論是日耳曼人、維京人、高盧人、昂撒人、奧斯曼人，都一直在生更多一點的娃。
佔了你羅馬人的地，佔了你羅馬人的軍營，再佔了你羅馬人的城池，最後佔領你羅馬人的女人，最後消滅了羅馬。
“李賓言明日應該就要回京了。”朱祁鈺走了兩步，忽然開口說道。
胡濙緊走了兩步問道:“回京為官？還是還要回松江市舶司？”
朱祁鈺卻是一聲不吭，只往前走，讓胡濙自己去猜。
胡濙趕忙說道:“陛下，臣以為還是讓李賓言在松江府的好，李賓言要是離任南衙，李賢在南衙獨木難支！”