第六十八節 角力

    溝通本地教徒。擴展信徒、經營教會、培訓教士，三個方面同時展開，自己卻完全是顧此失彼。

    幾個好不容易才搞到的“道生”因為無人負責培訓，只好暫時先放到芳草地繼續文化學習。張應宸計劃可不是這樣他原本是打算親自“1培育”男孩們的，現在落在胡青白手裡，要是給灌輸了什麼不利於他準備傳授的理念不同的知識就不好了。

    在種種現實問題的顧慮下，最終張應宸不得不提前結束了在黎區的活動，在年會前趕回臨高。他準備先“佈置局面”把自己的地步站穩了再說。

    按照張應宸最初擬定的發展計劃，新道教的核心機構設在定安縣一那裡有道教的聖地筆架山，是道教丹道南宗宗師白玉蟾的羽化地。有這樣一層光環”新道教在當地修建自己的祖庭條件得天獨厚。

    至於動工的時間張應宸原先打算準備等海南局面全定，新道教有了足夠的信徒之後再開始宗教設施的建設和接收。起碼信徒多了，資金才能有保證。但是現在的局面迫使他立刻開展行動新道教不能沒有自己的宗教設施”僅僅在三亞搞一個醫廬是不成的。既然天主教會的發展比他預計的快，他也得趕快行動起來。

    張應宸先和對外情報局搭上了關係他的最終目標是大陸”對外情報局掌握著在大陸進行活動的經費、人員和體系。而宗教本身就是一個有效的宣傳、滲透工具。新道教起碼比天主教顯得更“本土化”所以他和江山等人的會談一拍即合。在對外情報局的同意和牽線搭橋之下，他又和雷州站的諶天雄達成了正式的合作關係，將海安的情報站郊和尚廟作為“新道教”系統下的一個道觀。

    但是在臨高也得有一處道觀。再怎麼說，臨高將來也是，“草命聖地”新道教得有一席之地。

    修建道觀的提案沒費多少力氣就從何影手裡得到了批准文書，又從企劃院搞到了修建的物資申請。籌措資金卻產生了很大的難處，財政部不肯為修建新道觀撥款在此之前臨高的教堂全部是自籌資金。盜泉子儘管在宗教水平上比吳院長強得多，但是他有一個很不利的條件:資金來源困難。

    臨高教會由耶穌會提供的經濟支援，相比之下，“新道教”只能從黎苗事務辦公室領取有限的活動徑費，宗教辦當然也有一些活動經費撥給他。但是比起吳院長每半年就能從澳門領到一箱子銀幣的經費，有時候還能打著各種名目額外從澳門打秋風來說，張應宸的經濟狀態堪稱非常的差黎民雖然對他奉若神明，但是卻拿不出什麼有價值的東西來充實新道教的金庫。

    最終，張應宸不得不求助於借貸，以自己的元老股份為抵押，向德隆貸了一筆款，又從黎苗事務辦公室和宗教辦給他的活動經費的結餘款全部集中起來，最後，他又拉到了某社團的一筆贊助，這才勉強湊夠了修築道觀的錢財。