雲無風 作品
第1164章 道統之爭(上)
派系大了，地位高了，一些事就沒有那麼容易快速做出反應。就如同此次潘晟突然選擇站隊心學派，實學派的反應就不算太快，直到半個月之後的重陽節，許國才在不得已的情況下選擇再一次開會。
中國自古有尊老的傳統，不過此時的重陽日還不僅僅是尊老，更有一項傳承千年的活動，便是登高。
在京的實學大佬們則在前幾日得了見心齋送來的請帖，請帖都是統一制式的，上書:“九月九日，登高萸觴。香山白玉，靜候蒞臨。”
“香山白玉”是近年來被好事之人稱為“神京新景之最”的一處景緻。這地方對外人來說頗為神秘，但對高務實而言就司空見慣了，因為說的就是他位於香山腳下的見心齋白玉樓別院。
許國許次輔召集實學派在京官員“私下”會晤，最後卻選址在了白玉樓，這裡頭說明了什麼事，本身就很引人遐思。
有些人認為，這是許次輔駕馭不住如此龐大派系的體現，所以才最終不得不求諸於掌握了實學派三位黨魁所留“遺產”的高務實。
有些人則認為，許次輔這樣做，其實也是和當初郭樸、張四維一樣，不得不依靠高務實手中的“高黨嫡系”，這麼做的目的只是為了表現出他已經取得了高務實的支持。
又有一些人認為，取得高務實支持只是表面現象，實際上“重陽大會”選定於白玉樓，說明的是高務實已經完成了實學派內部的“篡權”——現在的許次輔其實已經控制不了龐大的實學派，實學派的大權已經轉移到了高務實手中，許次輔不過掛名而已。
甚至還有陰謀論者信誓旦旦的表示，白玉樓“重陽大會”是高務實定下來的，許次輔乃是被迫答應，搞不好這就是一場實學派內部權力鬥爭爆發的大會，高務實一定會想辦法在這次大會中取得實學派的實際控制權，以侍郎之身力壓次輔。
高務實本人也聽高陌轉述了神京官場的這種種傳言，只不過他對此根本不屑一顧。
力壓次輔？
我為什麼要壓他？許次輔是我的敵人嗎？
顯然不是。
他是我高某人的師兄，是現在實學派的招牌門臉，我力壓他做什麼？吃飽了撐的？
是，許師兄這個人，論個人風格，的確不像前三位實學派首輔那樣分明。
他不像高拱那樣銳意進取，凡事只要認定，永遠都敢為天下先；他不像郭樸那樣仁厚，對皇帝忠心，對同僚誠心，對下屬關心；他也不像張四維那樣外柔內剛，看似好說話，實際上你忤逆他一下試試？回頭就給你好看。
許國這個人，正是典型的儒家官員。他有理想，但不追求唯我獨尊，對於一些簡單好辦的事，他表現得很熱烈。對於一些比較麻煩、很難判定影響的大事，他則有些猶豫，更傾向於暫時妥協，以圖後效，避免在他主政時激化衝突。
具體到這次潘晟事件，許國在聽了高務實的分析之後，就傾向於保守——也就是靜觀其變，暫不應對。
他的理由是，潘晟以前雖然相對而言略微傾向於實學派，但那是有前提的，前提就是首輔為實學派之人。而且潘晟也只是略微傾向，他至始至終都不算是實學派的人，而是個中立派。
如今，雖然潘晟倒向了心學派，但只要靜下心來想一想就會發現:那又如何呢？實學派本身的力量沒有受損。
許國認為，在實學派三位首輔接連當政的時代過去之後，眼下不管大家願意不願意，實際上都已經進入了心學派為首輔的新時代。在這個新的大局之下，實學派首先要做的應該是確保派系內部的團結，確保整個實學派官員仍能堅定信念，繼續以推進改革為目的，而不是陷入黨爭，忘記了昔日高文正公再三強調的“一切為了做事”。
然而很可惜，高務實只承認他的想法足夠崇高，卻不看好這樣做的前途。
高務實一貫認為，派系鬥爭的本質就是戰爭，而且是不得不應戰的戰爭。
派系鬥爭和他操控和平“演變”土默特、拉攏勳貴放棄“土地財富”而轉為“海洋財富”等等事情都完全不同。
後者都是技術手段可以解決的，因為它們不涉及什麼政治理想，涉及的只有利益，或者說利益的重要性遠遠大於所謂的政治理想。
派系鬥爭就不同了。實學派也好，心學派也罷，按理說都是儒家，算起來甚至都還批著理學的皮，可是它們之間的矛盾偏偏是不可調和的。
中國自古有尊老的傳統，不過此時的重陽日還不僅僅是尊老，更有一項傳承千年的活動，便是登高。
在京的實學大佬們則在前幾日得了見心齋送來的請帖，請帖都是統一制式的，上書:“九月九日，登高萸觴。香山白玉，靜候蒞臨。”
“香山白玉”是近年來被好事之人稱為“神京新景之最”的一處景緻。這地方對外人來說頗為神秘，但對高務實而言就司空見慣了，因為說的就是他位於香山腳下的見心齋白玉樓別院。
許國許次輔召集實學派在京官員“私下”會晤，最後卻選址在了白玉樓，這裡頭說明了什麼事，本身就很引人遐思。
有些人認為，這是許次輔駕馭不住如此龐大派系的體現，所以才最終不得不求諸於掌握了實學派三位黨魁所留“遺產”的高務實。
有些人則認為，許次輔這樣做，其實也是和當初郭樸、張四維一樣，不得不依靠高務實手中的“高黨嫡系”，這麼做的目的只是為了表現出他已經取得了高務實的支持。
又有一些人認為，取得高務實支持只是表面現象，實際上“重陽大會”選定於白玉樓，說明的是高務實已經完成了實學派內部的“篡權”——現在的許次輔其實已經控制不了龐大的實學派，實學派的大權已經轉移到了高務實手中，許次輔不過掛名而已。
甚至還有陰謀論者信誓旦旦的表示，白玉樓“重陽大會”是高務實定下來的，許次輔乃是被迫答應，搞不好這就是一場實學派內部權力鬥爭爆發的大會，高務實一定會想辦法在這次大會中取得實學派的實際控制權，以侍郎之身力壓次輔。
高務實本人也聽高陌轉述了神京官場的這種種傳言，只不過他對此根本不屑一顧。
力壓次輔？
我為什麼要壓他？許次輔是我的敵人嗎？
顯然不是。
他是我高某人的師兄，是現在實學派的招牌門臉，我力壓他做什麼？吃飽了撐的？
是，許師兄這個人，論個人風格，的確不像前三位實學派首輔那樣分明。
他不像高拱那樣銳意進取，凡事只要認定，永遠都敢為天下先；他不像郭樸那樣仁厚，對皇帝忠心，對同僚誠心，對下屬關心；他也不像張四維那樣外柔內剛，看似好說話，實際上你忤逆他一下試試？回頭就給你好看。
許國這個人，正是典型的儒家官員。他有理想，但不追求唯我獨尊，對於一些簡單好辦的事，他表現得很熱烈。對於一些比較麻煩、很難判定影響的大事，他則有些猶豫，更傾向於暫時妥協，以圖後效，避免在他主政時激化衝突。
具體到這次潘晟事件，許國在聽了高務實的分析之後，就傾向於保守——也就是靜觀其變，暫不應對。
他的理由是，潘晟以前雖然相對而言略微傾向於實學派，但那是有前提的，前提就是首輔為實學派之人。而且潘晟也只是略微傾向，他至始至終都不算是實學派的人，而是個中立派。
如今，雖然潘晟倒向了心學派，但只要靜下心來想一想就會發現:那又如何呢？實學派本身的力量沒有受損。
許國認為，在實學派三位首輔接連當政的時代過去之後，眼下不管大家願意不願意，實際上都已經進入了心學派為首輔的新時代。在這個新的大局之下，實學派首先要做的應該是確保派系內部的團結，確保整個實學派官員仍能堅定信念，繼續以推進改革為目的，而不是陷入黨爭，忘記了昔日高文正公再三強調的“一切為了做事”。
然而很可惜，高務實只承認他的想法足夠崇高，卻不看好這樣做的前途。
高務實一貫認為，派系鬥爭的本質就是戰爭，而且是不得不應戰的戰爭。
派系鬥爭和他操控和平“演變”土默特、拉攏勳貴放棄“土地財富”而轉為“海洋財富”等等事情都完全不同。
後者都是技術手段可以解決的，因為它們不涉及什麼政治理想，涉及的只有利益，或者說利益的重要性遠遠大於所謂的政治理想。
派系鬥爭就不同了。實學派也好，心學派也罷，按理說都是儒家，算起來甚至都還批著理學的皮，可是它們之間的矛盾偏偏是不可調和的。