第287章 輔弼(卅一)報業與輿論鋪墊

            高務實的仁義似乎有範圍限制，東海另一邊的島國看起來不在服務區內。因此，甲斐姬不久後收到的飛鴿傳書寫得非常明白：“……務必精準控制對雙方之援助規模，確保雙方打到精疲力盡、油盡燈枯為要。非其如此，方能確保後續干涉之順利，確保異日演兒權威之鞏固，切切。所需一應物資，無論軍械、糧草、銅錢亦或其餘，均準先用後報，以免貽誤戰機……”

而當甲斐姬看到這封回信時，高務實卻在趁著午間休息的閒暇，於戶部值房接見幾位京華下屬的掌櫃。

這幾位掌櫃雖然也叫掌櫃，但正如世界五百強的總裁和一家註冊資本不到一百萬的小公司總裁都叫總裁一樣，這些管事可不比京華商社、京華基建、京華船舶之類的掌櫃。這麼說吧，高務實眼前的這幾位掌櫃每年業務額加起來還不到上述任意大部門掌櫃每年業務額的九牛一毛。

然而，這幾位掌櫃今天卻能得到高務實的親自接見，可見他們乾的活兒雖然“不值錢”，但這活兒本身卻很重要。

是的，他們手頭的活兒確實很重要，因為他們是京華在大明“輿論口”的幾位關鍵人物。這幾位分別是《京華週報》、《半月時論》、《燕京週報》、《經濟旬議》四大京華系報刊的掌櫃。

顧名思義，週報是七天一出，旬報是十天一出，半月則不必多說了。值得插嘴一句的是“週報”的“周”，現代人當然早已習慣“周”或者“星期”，但其實中國古代本沒有“星期”一說，京華之所以搞出“週報”，原因是高務實當時隨手安排的時候忘了這茬，後來為了圓謊才用“星期論”忽悠。

“星期”起源於西方，古代猶太人創制了以七天為一星期的七曜記日法(日、月、火、水、木、金、土合稱七曜)。其實早在唐代時，這套七曜歷就傳入了中國，但並未對社會生活產生影響。直到韃清末期，這種情況才發生改變。

十九世紀初，西方傳教士來華傳教，同時把基督教中的“禮拜日”帶到了中國。漸漸地，中國教徒們也和西方傳教士一起在禮拜日進行傳道祈禱。這是中國人對西方星期日(禮拜日)的最初印象。

鴉片戰爭之後，大量西方人湧入中國，他們將本國的生活習慣帶入中國，在星期天進行休息娛樂。一開始，中國人對此充滿了好奇，日子久了，也就認同了，或者說見怪不怪了。