飛鴿牌巧克力 作品
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流動的社會，及對本概念的綜述性評價
佚名
原載《薰渠拒稿集》，10-317-217-61
拒稿理由:無明確的觀點和態度，僅為近日某次即時訪談實景直播的簡單複述。
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“流動的社會”，這個詞可能有過度形象化而難以被概念性的解讀之嫌，但考慮到其創造者是一位對廣義社會學半路入門的中心城研究員——海珠第十三所提出的概念，這批評似乎稍顯刻薄。若想了解它的複雜內涵，不妨讀一讀《危機狀態》(《精衛》，10-317-217-3)??這篇大型文章。海珠第十三和驚歎！·銀火在該書中探討了這一概念及其他一些問題。所謂流動的社會，是隨著那種被稱為去秩序化運動的興起而顯露雛形的。在一些一類文明控制區它被稱為“反理式主義”“前理式主義”等一系列稱呼，在另一些對這些分類態度更加模糊的地區，它被稱為後秩序時代。這一狀況的出現意味著試圖以秩序統領世界的宏大敘事產生了危機，參與者們開始停止吹捧和讚美那些將整個“世界”捲入故事中的嘗試和傳說，取而代之的是對過往的調侃和諷刺。它時常受到虛無主義的影響。
不過，在驚歎！·銀火看來，這不過是一種到了窮途末路時的哀嚎。她認為，這些後秩序的、蔑視秩序的態度是一種具有臨時色彩的潮流，是參與者們只會在不知不覺中掠過的一個短暫時代，是與新發現時期的約律崇拜與浪漫主義相似的縣花一現。這種對於秩序的嘲笑和蔑視的價值僅在於預告某種正在成形的狀態，而就像一艘渡船，從對於秩序言計聽從的時代駛入了目前這個尚未可知的當下。
佚名
原載《薰渠拒稿集》，10-317-217-61
拒稿理由:無明確的觀點和態度，僅為近日某次即時訪談實景直播的簡單複述。
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“流動的社會”，這個詞可能有過度形象化而難以被概念性的解讀之嫌，但考慮到其創造者是一位對廣義社會學半路入門的中心城研究員——海珠第十三所提出的概念，這批評似乎稍顯刻薄。若想了解它的複雜內涵，不妨讀一讀《危機狀態》(《精衛》，10-317-217-3)??這篇大型文章。海珠第十三和驚歎！·銀火在該書中探討了這一概念及其他一些問題。所謂流動的社會，是隨著那種被稱為去秩序化運動的興起而顯露雛形的。在一些一類文明控制區它被稱為“反理式主義”“前理式主義”等一系列稱呼，在另一些對這些分類態度更加模糊的地區，它被稱為後秩序時代。這一狀況的出現意味著試圖以秩序統領世界的宏大敘事產生了危機，參與者們開始停止吹捧和讚美那些將整個“世界”捲入故事中的嘗試和傳說，取而代之的是對過往的調侃和諷刺。它時常受到虛無主義的影響。
不過，在驚歎！·銀火看來，這不過是一種到了窮途末路時的哀嚎。她認為，這些後秩序的、蔑視秩序的態度是一種具有臨時色彩的潮流，是參與者們只會在不知不覺中掠過的一個短暫時代，是與新發現時期的約律崇拜與浪漫主義相似的縣花一現。這種對於秩序的嘲笑和蔑視的價值僅在於預告某種正在成形的狀態，而就像一艘渡船，從對於秩序言計聽從的時代駛入了目前這個尚未可知的當下。