我的長槍依在 作品
五百四十三、古科學精神
.......
為什麼是荀子之學呢？
李星洲其實是經過深思熟慮的。
如果問古中代國有沒有出現具有科學精神的思想呢？
答案是有的，而且還很早，早在戰國時期就出現，那就是荀子之學。提出此思想的人就是儒家最後一位大師，荀子。
但是，科學精神意味著與皇權對立！
荀子的觀點總結精煉後，最重要的就是“天行有常”“人可制天命而用之”。
翻譯過來意思就是:自然界有自己恆定不變的規律，所以人可以發現這些規律，利用這些規律造福自己。
這就是荀子觀點的核心。
恐怕後世人見了都會驚呼，你tm這不是科學思想嗎！
是的，荀子的思想就是如此具備科學精神，而且先進到令人難以置信。
但也是很遺憾的，遺憾不在這種思想，而在當時的環境。
一旦深入闡釋這種觀點，聰明人就會發現荀子這種思想是與當時的皇權完全對立的！
荀子《天論》篇開頭就寫到:“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”
翻譯過來意思就是:自然的規律一直不變，不會因為皇帝是堯（明君）就存在，皇帝是夏朝的桀（暴君）就消亡。
荀子是直接直白的告訴世人，自然有自己的規律，和誰是皇帝沒關係，昏君也好，明君也罷，都沒影響。所以接下來，人想過好，就要“制天命而用之”。發現和利用這些不變的自然規律造福自己。
那問題來了，既然如此，光皇帝屁事？為什麼他是皇帝，人可以發現自然規律自己造福自己了啊，那自稱天子之的皇帝有什麼用？
就這種精神，皇帝為了穩固皇權統治，敢用嗎？
提都不敢提！
其實乃至後來明朝、清朝的主流思想中，地方一有天災**，百官就上表說是皇上的德行不夠導致這些災難，要皇帝好好修德行（比如明萬曆皇帝），天災**自然消失。
或者皇帝自己檢討，說是自己德行有虧，才會導致這些災禍（比如康熙帝），實在愧對天下，大多數人都是信這些的，覺得有理。
而這種思想，是漢武帝時期董仲舒提出的天人感應。
董仲舒提這種思想，在當時有限制漢武帝野心和權勢的現實意義，可在此之後一直如此，後人沿用至清朝末年，從未改變！
有人說如果明朝沒完，可能會進入近代化，現代化。
為什麼是荀子之學呢？
李星洲其實是經過深思熟慮的。
如果問古中代國有沒有出現具有科學精神的思想呢？
答案是有的，而且還很早，早在戰國時期就出現，那就是荀子之學。提出此思想的人就是儒家最後一位大師，荀子。
但是，科學精神意味著與皇權對立！
荀子的觀點總結精煉後，最重要的就是“天行有常”“人可制天命而用之”。
翻譯過來意思就是:自然界有自己恆定不變的規律，所以人可以發現這些規律，利用這些規律造福自己。
這就是荀子觀點的核心。
恐怕後世人見了都會驚呼，你tm這不是科學思想嗎！
是的，荀子的思想就是如此具備科學精神，而且先進到令人難以置信。
但也是很遺憾的，遺憾不在這種思想，而在當時的環境。
一旦深入闡釋這種觀點，聰明人就會發現荀子這種思想是與當時的皇權完全對立的！
荀子《天論》篇開頭就寫到:“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”
翻譯過來意思就是:自然的規律一直不變，不會因為皇帝是堯（明君）就存在，皇帝是夏朝的桀（暴君）就消亡。
荀子是直接直白的告訴世人，自然有自己的規律，和誰是皇帝沒關係，昏君也好，明君也罷，都沒影響。所以接下來，人想過好，就要“制天命而用之”。發現和利用這些不變的自然規律造福自己。
那問題來了，既然如此，光皇帝屁事？為什麼他是皇帝，人可以發現自然規律自己造福自己了啊，那自稱天子之的皇帝有什麼用？
就這種精神，皇帝為了穩固皇權統治，敢用嗎？
提都不敢提！
其實乃至後來明朝、清朝的主流思想中，地方一有天災**，百官就上表說是皇上的德行不夠導致這些災難，要皇帝好好修德行（比如明萬曆皇帝），天災**自然消失。
或者皇帝自己檢討，說是自己德行有虧，才會導致這些災禍（比如康熙帝），實在愧對天下，大多數人都是信這些的，覺得有理。
而這種思想，是漢武帝時期董仲舒提出的天人感應。
董仲舒提這種思想，在當時有限制漢武帝野心和權勢的現實意義，可在此之後一直如此，後人沿用至清朝末年，從未改變！
有人說如果明朝沒完，可能會進入近代化，現代化。