巡山校尉 作品
第906章 差別之微 失序妙理
所謂大成若缺,其用不弊;大盈若衝,其用不窮。
天地尚且有缺,日月尚有盈虧,道術亦不例外。
九宗道術,雖然臻至登峰造極之境,此虛一生衡之妙理,更是玄之又玄,不可思議。但是其中也有“缺”的一角,不可避諱。
在靈氣混亂自行,不可捉摸、不可駕馭的奇妙過程中,前後共有三次,一身靈氣會打破既有軌跡,突破元嬰之身的限制,一口氣衝出元嬰之外。此等情形,被稱為“三失序。”
紫薇大世界的無名靈氣和太質之氣之間,差別體現在修道的各個環節,細微處為數極多,此間不必多言。但是論最為致命、不容迴避,直接阻斷了借法升玄之路的要害,便在此處了。
這一次“失序”,毋庸置疑,便是靈氣打破元嬰的過程。
但是好在太質之氣輕盈無比,有形而無質,雖雲“打破”,但是此元嬰之身卻並沒有絲毫損傷。重新將其攝拿回來,繼續修持,不過是相當於一次“洩氣”,延長了行功之時日罷了。
而包括紫薇大世界在內,各處大界自然滋生、土生土長的靈氣則不同。雖然其名目各異,但是有一點卻是相同的——
其盈散四表、縹緲流行之時,果然也輕盈曼妙、無形無跡,似乎異常清醇;但是若將海量靈氣聚攏歸一,則其必然是真正的有形有質,類似實體。
這是其與太質之氣的根本差別。
若是修習了九宗道術之人,無有太質之氣,而借用本土靈氣破境,“三失序”一旦降臨,那就是完全真實的將元嬰打破,此乃不可承受之重創。
尤其是處於破境之中這最微妙的狀態,些許差池也全容不得,如此大患,除了元嬰破碎而死,再無第二條路可走。
表面上看,修正此法最快捷的辦法,無過於令氣機完美運行,使得“三失序”不復存在。
但是氣魄再大之人,也不敢走這一條路,甚至想也不敢想。
因為這是冥冥之中的天地之缺,非人力所能補救。
退一步說,就算這是人力所能補救的,那就說明一件事——
九宗道術並未真正臻至完美。
甚至於所謂的“完道”,也不是真正的終點。
那此等重任,等於是比各宗“完道”更艱難的存在,根本不是他們這些爭奪五百年之會失利之人所能觸碰的;唯有那些令九宗道術步步推進、漸漸攀登上巔峰的曠世之才,方能做得此事。
若若真如此,只怕要等到九宗全部完道、甚至已完全掌控紫薇大世界,才能著手去做。
二合宗、三合宗、九合宗三家,自然不會走這一條路。
二合宗走了一條看似最為樸實之路。
所謂二法相攻,自然辨證,本意都是動中尋靜,通過尋得經典之異同煉成一道法訣,使得自家元嬰,具備了本土道術體系中實體“真一”的特性,然後再用那步步為營之法,吸攝氣機,完成近道之境。
天地尚且有缺,日月尚有盈虧,道術亦不例外。
九宗道術,雖然臻至登峰造極之境,此虛一生衡之妙理,更是玄之又玄,不可思議。但是其中也有“缺”的一角,不可避諱。
在靈氣混亂自行,不可捉摸、不可駕馭的奇妙過程中,前後共有三次,一身靈氣會打破既有軌跡,突破元嬰之身的限制,一口氣衝出元嬰之外。此等情形,被稱為“三失序。”
紫薇大世界的無名靈氣和太質之氣之間,差別體現在修道的各個環節,細微處為數極多,此間不必多言。但是論最為致命、不容迴避,直接阻斷了借法升玄之路的要害,便在此處了。
這一次“失序”,毋庸置疑,便是靈氣打破元嬰的過程。
但是好在太質之氣輕盈無比,有形而無質,雖雲“打破”,但是此元嬰之身卻並沒有絲毫損傷。重新將其攝拿回來,繼續修持,不過是相當於一次“洩氣”,延長了行功之時日罷了。
而包括紫薇大世界在內,各處大界自然滋生、土生土長的靈氣則不同。雖然其名目各異,但是有一點卻是相同的——
其盈散四表、縹緲流行之時,果然也輕盈曼妙、無形無跡,似乎異常清醇;但是若將海量靈氣聚攏歸一,則其必然是真正的有形有質,類似實體。
這是其與太質之氣的根本差別。
若是修習了九宗道術之人,無有太質之氣,而借用本土靈氣破境,“三失序”一旦降臨,那就是完全真實的將元嬰打破,此乃不可承受之重創。
尤其是處於破境之中這最微妙的狀態,些許差池也全容不得,如此大患,除了元嬰破碎而死,再無第二條路可走。
表面上看,修正此法最快捷的辦法,無過於令氣機完美運行,使得“三失序”不復存在。
但是氣魄再大之人,也不敢走這一條路,甚至想也不敢想。
因為這是冥冥之中的天地之缺,非人力所能補救。
退一步說,就算這是人力所能補救的,那就說明一件事——
九宗道術並未真正臻至完美。
甚至於所謂的“完道”,也不是真正的終點。
那此等重任,等於是比各宗“完道”更艱難的存在,根本不是他們這些爭奪五百年之會失利之人所能觸碰的;唯有那些令九宗道術步步推進、漸漸攀登上巔峰的曠世之才,方能做得此事。
若若真如此,只怕要等到九宗全部完道、甚至已完全掌控紫薇大世界,才能著手去做。
二合宗、三合宗、九合宗三家,自然不會走這一條路。
二合宗走了一條看似最為樸實之路。
所謂二法相攻,自然辨證,本意都是動中尋靜,通過尋得經典之異同煉成一道法訣,使得自家元嬰,具備了本土道術體系中實體“真一”的特性,然後再用那步步為營之法,吸攝氣機,完成近道之境。