青蟲月二 作品
第五百四十七章王禪論劍
第五百四十七章王禪論劍
一杯酒喝完，大家都開始品嚐桌上的美味佳餚，王禪也不例外，他也確實餓了。
秦王看著王禪桌上的菜，又看了看身邊的王后，眼中還是帶著期盼。
“鬼谷先生，你這王者之劍，是否可以讓本王一觀。”
“當然可以。”
王禪十分乾脆，並親自把劍雙手奉送給秦王。
秦王與王后一同端視著劍鞘之上的字許久，也試圖拔出此劍，可卻不能拔出，眼中露出疑惑，把劍遞給了王后。
而王后也一樣試圖拔出此劍，只是劍卻依然如故。
“父王母后，此劍孩兒也試圖拔出，可都不能拔出，此劍是為王者之劍。”
“盤兒，你的意思是連父王也不能稱之為王者嗎？”
秦王看了一眼贏盤，再次運足氣力試圖拔出此劍，可還是拔不出此劍。
秦王的臉上也是一片通紅。
“王上此劍還是歸還鬼谷先生，想來這其中必然有什麼理由。”
王禪一聽，也不搭話，再次起身接過此劍。
而孟贏則也看著王禪，她親自見過此劍，但卻快有閃電，她也不知道此劍為何普通之人拔不出來。
“秦王侄兒，此劍想來我楚國兩代王上都不能拔出此劍，你又何必在意呢？”
孟贏也是安慰著秦王。
王禪吃了一些菜之後，這才把弄著劍道:“秦王尊上，此劍是越國鑄劍大師歐冶子所鑄寶劍，十分鋒利，削鐵如泥。
可在下認為，此劍稱為王者之劍卻是另有含義，而非在劍的本身。”
“哦，此劍劍心通仁，心懷仁善之人得之，可為天子之劍，看起來本王也是仁善不足，可此劍在先生手中，這是否意味著先生將來可成為天子？”
秦王還是有些傲慢，依著劍上之字來解，那麼擁有此劍的王禪將來就該是天子人選了。
“王上誤解了，大周天下，自然只有大周天子，我鬼谷王禪可不敢自稱天子，這可是大不敬之罪。
只是歐冶子大師已寫得明確，劍心通仁，說明劍與天地之道相符，以仁善為本，並不在劍本身。
若為天子之劍，卻又不在於劍而在於仁善之心，心若利劍，這該才是天子之劍。”
“先生高論，本王還是頭一次聽聞，還請先生詳解。”
“天子之劍，當以天下為本，有仁善之心，那麼從我大周而言，所謂天子之劍，就是以大周百姓為基，對天下懷仁善之心，那麼自然可以成為天子。
而王候之劍，自然以王候封地為限，以列國百姓為念，懷仁善之心，手中之劍自然可為王候之劍。
對於其它利劍，無論何人所鑄，其實也只是殺伐之用，用於行俠仗義之人，那麼劍就可稱為俠義之劍。
若用於作奸犯科，劍也只是作盡惡事的工具而言。
所以劍之不同，不在於劍之本身，若劍身通仁，而用之人心無仁善，那麼行了惡事，也與劍無關。
秦王尊上，若心懷天下百姓，將來無論用何之劍，皆可成為天子之劍。
若心懷秦地百姓，那麼變可是王候之劍。
而此劍雖為王者之劍，可在本人手中，也只是普通之劍而已。”
“原來如此，原來如此，先生心懷天下實在是本王難比，看起來此劍也只配先生了。
一杯酒喝完，大家都開始品嚐桌上的美味佳餚，王禪也不例外，他也確實餓了。
秦王看著王禪桌上的菜，又看了看身邊的王后，眼中還是帶著期盼。
“鬼谷先生，你這王者之劍，是否可以讓本王一觀。”
“當然可以。”
王禪十分乾脆，並親自把劍雙手奉送給秦王。
秦王與王后一同端視著劍鞘之上的字許久，也試圖拔出此劍，可卻不能拔出，眼中露出疑惑，把劍遞給了王后。
而王后也一樣試圖拔出此劍，只是劍卻依然如故。
“父王母后，此劍孩兒也試圖拔出，可都不能拔出，此劍是為王者之劍。”
“盤兒，你的意思是連父王也不能稱之為王者嗎？”
秦王看了一眼贏盤，再次運足氣力試圖拔出此劍，可還是拔不出此劍。
秦王的臉上也是一片通紅。
“王上此劍還是歸還鬼谷先生，想來這其中必然有什麼理由。”
王禪一聽，也不搭話，再次起身接過此劍。
而孟贏則也看著王禪，她親自見過此劍，但卻快有閃電，她也不知道此劍為何普通之人拔不出來。
“秦王侄兒，此劍想來我楚國兩代王上都不能拔出此劍，你又何必在意呢？”
孟贏也是安慰著秦王。
王禪吃了一些菜之後，這才把弄著劍道:“秦王尊上，此劍是越國鑄劍大師歐冶子所鑄寶劍，十分鋒利，削鐵如泥。
可在下認為，此劍稱為王者之劍卻是另有含義，而非在劍的本身。”
“哦，此劍劍心通仁，心懷仁善之人得之，可為天子之劍，看起來本王也是仁善不足，可此劍在先生手中，這是否意味著先生將來可成為天子？”
秦王還是有些傲慢，依著劍上之字來解，那麼擁有此劍的王禪將來就該是天子人選了。
“王上誤解了，大周天下，自然只有大周天子，我鬼谷王禪可不敢自稱天子，這可是大不敬之罪。
只是歐冶子大師已寫得明確，劍心通仁，說明劍與天地之道相符，以仁善為本，並不在劍本身。
若為天子之劍，卻又不在於劍而在於仁善之心，心若利劍，這該才是天子之劍。”
“先生高論，本王還是頭一次聽聞，還請先生詳解。”
“天子之劍，當以天下為本，有仁善之心，那麼從我大周而言，所謂天子之劍，就是以大周百姓為基，對天下懷仁善之心，那麼自然可以成為天子。
而王候之劍，自然以王候封地為限，以列國百姓為念，懷仁善之心，手中之劍自然可為王候之劍。
對於其它利劍，無論何人所鑄，其實也只是殺伐之用，用於行俠仗義之人，那麼劍就可稱為俠義之劍。
若用於作奸犯科，劍也只是作盡惡事的工具而言。
所以劍之不同，不在於劍之本身，若劍身通仁，而用之人心無仁善，那麼行了惡事，也與劍無關。
秦王尊上，若心懷天下百姓，將來無論用何之劍，皆可成為天子之劍。
若心懷秦地百姓，那麼變可是王候之劍。
而此劍雖為王者之劍，可在本人手中，也只是普通之劍而已。”
“原來如此，原來如此，先生心懷天下實在是本王難比，看起來此劍也只配先生了。