青蟲月二 作品
第三百五十章蠱渙之卦
第三百五十章蠱渙之卦
山風蠱（蠱），艮上巽下，艮為山，巽為風，主卦是巽風，客卦為山，風行山止。
蠱，意指禍亂，也稱惑亂，一切禍事的起源皆源於惑，萬事由惑布起，而蠱卦則是指出蠱在形勢形化之下各有可能之性。
風，順從，柔中帶剛，性屬木，正是無木難成風，無形無影，無孔不入。
而蠱卦通常指出積弊已久，整弊治亂，需防患未然，欲去蠱還原還需剛柔並濟。
王禪用筆在竹簡之上記錄著回憶之中的卦辭，這是楚都離奇兇案第一日所殺六人所構成九宮八卦之局第一列按男陽女陰所排構成的卦局，正是蠱卦。
蠱通常來講表示禍亂之端，如此卦像，也正應了此時楚國的局面，積弊已久，權貴當道，整弊治亂，就得從治蠱開始，風行山止，山為實，風為虛，止惑方能止禍。
蠱:元亨，利涉大川；先甲三日，後甲三日。
王禪寫完，也是嘿嘿一笑，自己都有些莫名其妙了。
蠱卦若以名觀之，此卦只是中中卦，若普通人占卜得，是讓人起振止疲，卻惑止禍迴歸大道之卦。
象徵救弊治亂，撥亂反正，從一開始就很亨通，說明佔此卜者，已是心中有惑，卻惑除亂，才有利於涉越大山大河。
不過，在做大事以前，要考察現狀、分析事態，在做大事以後，要講究治理措施，預計到後果。
蠱卦竟未著君子心懷天下，救濟人民，以振民育德，止惑育德，糾正時弊。
而利涉大川並非指實際之事，而是指所做之事，利於克堅攻難止惑之後，一切順利
蠱卦為泰初之上，與隨旁通。（此卦第一卜與最後一卜互換就是地天秦卦，若全部相反則是隨卦）
剛上柔下，乾坤交，故元享也。
（俗話說陰陽，不說陽陰，天在上而地在下，可對於八卦而，說陰陽就是要相交，顛倒位置之卦正與事實相反，這就是陰陽相生之理，說陰陽並非是順口而說，而是為了與現實天在上地在下相反相交之意。所以天地否卦與地天泰卦正好相反，正是否極泰來。）
是此卦六卜為，陽陰陰，陽陽陰佈局，而上九與初六之卜若對換，正好就是地天泰卦，處之泰然，天地泰之。
而若能止惑治弊，那麼有如六卜變換為陰陽陽，陰陰陽，正是隨卦。
（這也是變卦的一種，所佔卦只要有其中一卜變換，就可以成為另一卦，所以每卦皆有錯卦與綜卦之說，只是傳至今變卦成為不守信的反面詞，在最早的時候，變卦是代表著通過自己的行為可以改變所佔卦，以改變局勢的變通之法。）
隨卦代表追隨，兌上震下，震為雷、為動；兌為悅，動而悅就是“隨”。
“隨”指相互順從，己有隨物，物能隨己，彼此溝通。隨必依時順勢，有原則和條件，以堅貞為前提。
隨卦辭為:元亨利貞，無咎。天下的事物都要隨時而動。
意指若能創造一個安和樂利的社會，必定人人都來追隨
所以綜合泰卦與隨卦，而蠱卦則元享，利涉大川。
依八卦之向，甲在東方，艮在東北，巽在東南，天干以十為數，甲為十數之首，故艮為先甲三日，巽為後甲三日，若欲使百姓信服，必然先讓百姓遍習其規，循序漸進，有若制亂，不可無令而誅，則可引發暴行傷民，反失大義。
蠱卦之意，意在指引王禪在楚都革興之舉，首要止惑，才能制亂，只有改變蠱惑之局，才能變為地天乾坤相交的泰卦，最後變成，萬民歸隨，天下歸心，元享利貞的隨卦。
這像是師傅在指點徒弟，老師在教導學生一樣。
要讓王禪明白治亂之道不可急於一時，先甲三日，後甲三日，依規而行，有令在先，依時而立。
王禪此時心裡已有大意，至於六卜之辭，他已不必再看，因為八卦之算，若無時無勢，只取象，而不必觀卜。
這象裡所，正是對王禪的告誡之辭，也算是提醒。
可想到如此命案，王禪還是隻得苦笑一聲。
他不知行兇者為何會如此，可此卜也非真的只有如此一種解釋。
山風蠱（蠱），艮上巽下，艮為山，巽為風，主卦是巽風，客卦為山，風行山止。
蠱，意指禍亂，也稱惑亂，一切禍事的起源皆源於惑，萬事由惑布起，而蠱卦則是指出蠱在形勢形化之下各有可能之性。
風，順從，柔中帶剛，性屬木，正是無木難成風，無形無影，無孔不入。
而蠱卦通常指出積弊已久，整弊治亂，需防患未然，欲去蠱還原還需剛柔並濟。
王禪用筆在竹簡之上記錄著回憶之中的卦辭，這是楚都離奇兇案第一日所殺六人所構成九宮八卦之局第一列按男陽女陰所排構成的卦局，正是蠱卦。
蠱通常來講表示禍亂之端，如此卦像，也正應了此時楚國的局面，積弊已久，權貴當道，整弊治亂，就得從治蠱開始，風行山止，山為實，風為虛，止惑方能止禍。
蠱:元亨，利涉大川；先甲三日，後甲三日。
王禪寫完，也是嘿嘿一笑，自己都有些莫名其妙了。
蠱卦若以名觀之，此卦只是中中卦，若普通人占卜得，是讓人起振止疲，卻惑止禍迴歸大道之卦。
象徵救弊治亂，撥亂反正，從一開始就很亨通，說明佔此卜者，已是心中有惑，卻惑除亂，才有利於涉越大山大河。
不過，在做大事以前，要考察現狀、分析事態，在做大事以後，要講究治理措施，預計到後果。
蠱卦竟未著君子心懷天下，救濟人民，以振民育德，止惑育德，糾正時弊。
而利涉大川並非指實際之事，而是指所做之事，利於克堅攻難止惑之後，一切順利
蠱卦為泰初之上，與隨旁通。（此卦第一卜與最後一卜互換就是地天秦卦，若全部相反則是隨卦）
剛上柔下，乾坤交，故元享也。
（俗話說陰陽，不說陽陰，天在上而地在下，可對於八卦而，說陰陽就是要相交，顛倒位置之卦正與事實相反，這就是陰陽相生之理，說陰陽並非是順口而說，而是為了與現實天在上地在下相反相交之意。所以天地否卦與地天泰卦正好相反，正是否極泰來。）
是此卦六卜為，陽陰陰，陽陽陰佈局，而上九與初六之卜若對換，正好就是地天泰卦，處之泰然，天地泰之。
而若能止惑治弊，那麼有如六卜變換為陰陽陽，陰陰陽，正是隨卦。
（這也是變卦的一種，所佔卦只要有其中一卜變換，就可以成為另一卦，所以每卦皆有錯卦與綜卦之說，只是傳至今變卦成為不守信的反面詞，在最早的時候，變卦是代表著通過自己的行為可以改變所佔卦，以改變局勢的變通之法。）
隨卦代表追隨，兌上震下，震為雷、為動；兌為悅，動而悅就是“隨”。
“隨”指相互順從，己有隨物，物能隨己，彼此溝通。隨必依時順勢，有原則和條件，以堅貞為前提。
隨卦辭為:元亨利貞，無咎。天下的事物都要隨時而動。
意指若能創造一個安和樂利的社會，必定人人都來追隨
所以綜合泰卦與隨卦，而蠱卦則元享，利涉大川。
依八卦之向，甲在東方，艮在東北，巽在東南，天干以十為數，甲為十數之首，故艮為先甲三日，巽為後甲三日，若欲使百姓信服，必然先讓百姓遍習其規，循序漸進，有若制亂，不可無令而誅，則可引發暴行傷民，反失大義。
蠱卦之意，意在指引王禪在楚都革興之舉，首要止惑，才能制亂，只有改變蠱惑之局，才能變為地天乾坤相交的泰卦，最後變成，萬民歸隨，天下歸心，元享利貞的隨卦。
這像是師傅在指點徒弟，老師在教導學生一樣。
要讓王禪明白治亂之道不可急於一時，先甲三日，後甲三日，依規而行，有令在先，依時而立。
王禪此時心裡已有大意，至於六卜之辭，他已不必再看，因為八卦之算，若無時無勢，只取象，而不必觀卜。
這象裡所，正是對王禪的告誡之辭，也算是提醒。
可想到如此命案，王禪還是隻得苦笑一聲。
他不知行兇者為何會如此，可此卜也非真的只有如此一種解釋。