青蟲月二 作品
第九百三十六章舊話重提
第九百三十六章舊話重提
宋都城外十里，若依王禪出道之時憑輕身功夫，那麼至少也要半刻時間，可現在依他的本事完全不一樣子，也許只是一瞬間的時間就可以到了。
可王禪呢並沒有著急，自躍出小院走上大街之後，竟然一路慢慢騰騰的走著，時不時還關注一下街邊的小攤小販，這些下九流的貧苦之人。
甚至於看到一些新鮮的玩藝兒，還會與攤販主聊上幾句。
這十多年來，大周列國也在悄然變化著。
而十多年前吳國首開先例，廣迎列國難民流民，賦予這些人新的身份，慢慢成為普天之下最為活躍的一個新群體。
由此吳國也被稱之為最早禮崩樂壞的列國，其實這與存在幾千年的奴隸制有非常大的關係。
自夏朝以來所形成的各種禮制，特別是周公制禮，完全是一種奴隸支撐之下的世族尊卑制延續。
而道家之學卻並不贊同這一點，認為天下萬物萬靈皆是道之所生，無所尊卑，人的出身不能決定一切。
特別是對於王禪這種天賜之人來說，更不認同了，所謂尊卑一切都以其父為主，其母為輔。
若生於奴僕之家，那世代都只能為奴為僕，這一點與天地之間其它萬物形成完全不一樣的格局，所以王禪非常反對這種奴僕制，而他卻是沒有父親之人。
因此反而十分欣賞吳國新的農奴制，而在楚國王禪所推行的中興之策其實也是化奴為農，以減少對世族權貴的信賴，減少世族權貴對諸侯列國的影響。
而增加一此新的農民，賦予他們一些荒地，讓他們自行拓荒，這樣一來可以增加人口，從而增加一國之力，二來也讓封地之內更加充滿生機，而不是因戰火四處蕭條。
而十年過了，宋都流轉的人口也都比以前更多了，而且可以看出一些農已民已經可以把自己家的疏蔬果等拿來販賣了，說明墨翟也在宋國實施了這些新政，讓宋國得以真正成為南北便交通要道而佔得便利，以曾強宋國實力。
若依此來論，宋國的兵力當可以是幾年前的兩倍，只是未經戰亂，所以未能體現出來。
出了城門王禪這才開始輕身飛躍，他之所以之麼做，本是知道此來的來人耐性較差，若再讓他們等這片刻，定然會心急如焚。
而臨陣對敵急躁是大忌，而王禪則可無形之中佔得優勢，這也是王禪潛謀無形貫徹生活舉手投足之間的應用。
果不其然，十里之外這裡有一個十字路口，宋都官道可分為三，一條通往楚國龍城，一條通往大周洛邑，順著則可以通往秦國，另一條則通往晉國黃池小城。
宋都城外十里，若依王禪出道之時憑輕身功夫，那麼至少也要半刻時間，可現在依他的本事完全不一樣子，也許只是一瞬間的時間就可以到了。
可王禪呢並沒有著急，自躍出小院走上大街之後，竟然一路慢慢騰騰的走著，時不時還關注一下街邊的小攤小販，這些下九流的貧苦之人。
甚至於看到一些新鮮的玩藝兒，還會與攤販主聊上幾句。
這十多年來，大周列國也在悄然變化著。
而十多年前吳國首開先例，廣迎列國難民流民，賦予這些人新的身份，慢慢成為普天之下最為活躍的一個新群體。
由此吳國也被稱之為最早禮崩樂壞的列國，其實這與存在幾千年的奴隸制有非常大的關係。
自夏朝以來所形成的各種禮制，特別是周公制禮，完全是一種奴隸支撐之下的世族尊卑制延續。
而道家之學卻並不贊同這一點，認為天下萬物萬靈皆是道之所生，無所尊卑，人的出身不能決定一切。
特別是對於王禪這種天賜之人來說，更不認同了，所謂尊卑一切都以其父為主，其母為輔。
若生於奴僕之家，那世代都只能為奴為僕，這一點與天地之間其它萬物形成完全不一樣的格局，所以王禪非常反對這種奴僕制，而他卻是沒有父親之人。
因此反而十分欣賞吳國新的農奴制，而在楚國王禪所推行的中興之策其實也是化奴為農，以減少對世族權貴的信賴，減少世族權貴對諸侯列國的影響。
而增加一此新的農民，賦予他們一些荒地，讓他們自行拓荒，這樣一來可以增加人口，從而增加一國之力，二來也讓封地之內更加充滿生機，而不是因戰火四處蕭條。
而十年過了，宋都流轉的人口也都比以前更多了，而且可以看出一些農已民已經可以把自己家的疏蔬果等拿來販賣了，說明墨翟也在宋國實施了這些新政，讓宋國得以真正成為南北便交通要道而佔得便利，以曾強宋國實力。
若依此來論，宋國的兵力當可以是幾年前的兩倍，只是未經戰亂，所以未能體現出來。
出了城門王禪這才開始輕身飛躍，他之所以之麼做，本是知道此來的來人耐性較差，若再讓他們等這片刻，定然會心急如焚。
而臨陣對敵急躁是大忌，而王禪則可無形之中佔得優勢，這也是王禪潛謀無形貫徹生活舉手投足之間的應用。
果不其然，十里之外這裡有一個十字路口，宋都官道可分為三，一條通往楚國龍城，一條通往大周洛邑，順著則可以通往秦國，另一條則通往晉國黃池小城。