第133章 九死一生又何懼 心寬萬事自其樂

    上回說到，重九和阿史那善勒，在“牢房”裡利用“點穴”辦法，迷惑了看守的守衛和“牢頭”。結果二人被看守人員，拋棄野外，因而得救。

    當重九醒來，見自己和阿史那善勒被棄野外，此時月已西斜，霜露滿地，寒聲悽切。沒想到的是，既然如此這般，還幸運的躲過這九死一生之劫。二人坐在荒野上，抬望鉤月，不由得哈哈大笑——

    當然，像這種結果，正是重九所希望的。因為，對於重九來說，他早已確定“文鬥”和“武鬥”之間的，“要害”與“差距”的區別。“武鬥”的含義，實屬於就是要利用“暴力”去降服，也就意味著有人會死去，或者是受傷。但是“文鬥”，也就意味著是利用“智慧”中的“計謀”，但沒有傷亡可言。在這兩者之間，取決於當時人的“行為”和“信仰”。不過，為了“信仰”和“德行”，儘量把大事化小，小事化了，這才是為人之本，以及達到“和睦相處”的共識。當然，人與獸是有區分的，人類是有“智慧”和“能力”的，他們可以“崇德向善”，遵守道德，善始善終，以及“和睦相處”的人倫共識。

    就如重九一樣，他利用“人倫道德”的本能，平息了一場“殺戮”，這樣既沒有傷亡，又沒有痛苦，多好啊！所以，人類是有情有義的，是人倫共識和生命道德的一種“善美”，是“人倫道德”的基石。崇德向善，關愛生命，又是為人之根本。所以，倫類理分也，古言說，虎毒不食子，百行孝為先。所謂，氣之動物，物之感人。人倫道德之理，“孝”則是一切人類道德的根本。

    “行善”，是人間一大“大愛”。它不但是在傳播一種真善美，傳遞一種正能量，而且它還在有力地推進著文明的進步。所以，人類必須攜手共進，才能方得奇效。如果這樣，不管是對人類家庭生活，還是社會人際，起碼促進了“和睦”之步。有力地培育了人類道德品質，造就了良好的社會風氣，起到了積極作用。