二子從周 作品
第1475章 定諡
老百姓、士大夫、太學生和廣大官吏，紛紛投書，不能忍！
先帝哪裡配不上這個神字？司馬學士和蜀國公是吹毛求疵，是敲開雞蛋找茬！
元豐盛世是什麼樣的局面？世界上可曾有過年入兩億貫，國庫存餘六千萬貫的國家？
還有新宋洲、東勝州的大發現，你們憑什麼不算到先帝的功業裡邊去？！
日行千里的火車、日織千匹的毛紡廠、你們憑什麼不算到先帝的功業裡邊去？！
一戰平滅西夏五十萬的大勝，縱觀歷史，有過幾場？
四夷賓服，五洲來朝，你們憑什麼不讓先帝做神宗？
不行，就必須是神宗，否則我們不答應！
高滔滔收到司馬光整理出來的百姓和各路官員意見，感動得結結實實地痛哭了一場。幸好立的是趙煦，否則的話，後果委實難料。
公道自在人心！那就神宗了！
最終定下《神宗諡議》:
“粵廟號之建久矣，其間聖賢之君作，而應天下之治者多矣。
然未有以神為號者，抑神也者，妙萬物以為言，而難其稱歟。
抑天之所啟，以配大行之廟乎？
書載益稱堯德。曰乃聖乃神，乃武乃文。蓋聖神所以立道，文武所以立事也。
大行皇帝尊諡，自天錫之曰英文烈武聖孝皇帝，廟曰神宗！”
翻譯過來的意思，就是廟號這個禮制，其歷史已經非常久遠了。
中間華夏也曾出現過不少聖賢之君，做到了天下大治，可從來沒有過哪位君王，是以“神”為號的。
這是為什麼呢？是因為神這個字，按照莊子的解釋，是“妙萬物以為言”，也就是說，能夠成為萬物的代言者，方可稱為“神”。
哪怕聖賢之君，都極難做到能夠與這個號相稱。
這或者就是上蒼屬意，特別留給我們大行皇帝專用的吧？
歷史上稱讚堯帝，是既神且聖，乃武乃文。
神、聖這兩個屬性，讓堯帝為天下樹明瞭道德；
文、武這兩個屬性，讓堯帝使天下臻達了大治。
（因為大行皇帝也做到了這幾點），所以他的尊諡，是來自上天的賜贈！
……
己酉，以秘書少監劉摯為侍御史。
劉摯上臺第一件事，就是鬧著人數太少，權力不夠:“伏見諫官止有大夫一員，御史臺自中丞、侍御史、兩殿中，法得言事外，監察御史六員，專以察治官司公事。”
“慾望聖慈於諫院增置諫官員數，本臺六察御史並許言事，其所領察案自不廢如故。所貴共盡忠力，交輔聖政。”
蘇油和章惇立刻狙擊，劉摯此論，大違先帝遺意。
先帝元豐改制，第一件事就是臺諫分立，御史臺掌察事，諫院掌諫事。
先帝哪裡配不上這個神字？司馬學士和蜀國公是吹毛求疵，是敲開雞蛋找茬！
元豐盛世是什麼樣的局面？世界上可曾有過年入兩億貫，國庫存餘六千萬貫的國家？
還有新宋洲、東勝州的大發現，你們憑什麼不算到先帝的功業裡邊去？！
日行千里的火車、日織千匹的毛紡廠、你們憑什麼不算到先帝的功業裡邊去？！
一戰平滅西夏五十萬的大勝，縱觀歷史，有過幾場？
四夷賓服，五洲來朝，你們憑什麼不讓先帝做神宗？
不行，就必須是神宗，否則我們不答應！
高滔滔收到司馬光整理出來的百姓和各路官員意見，感動得結結實實地痛哭了一場。幸好立的是趙煦，否則的話，後果委實難料。
公道自在人心！那就神宗了！
最終定下《神宗諡議》:
“粵廟號之建久矣，其間聖賢之君作，而應天下之治者多矣。
然未有以神為號者，抑神也者，妙萬物以為言，而難其稱歟。
抑天之所啟，以配大行之廟乎？
書載益稱堯德。曰乃聖乃神，乃武乃文。蓋聖神所以立道，文武所以立事也。
大行皇帝尊諡，自天錫之曰英文烈武聖孝皇帝，廟曰神宗！”
翻譯過來的意思，就是廟號這個禮制，其歷史已經非常久遠了。
中間華夏也曾出現過不少聖賢之君，做到了天下大治，可從來沒有過哪位君王，是以“神”為號的。
這是為什麼呢？是因為神這個字，按照莊子的解釋，是“妙萬物以為言”，也就是說，能夠成為萬物的代言者，方可稱為“神”。
哪怕聖賢之君，都極難做到能夠與這個號相稱。
這或者就是上蒼屬意，特別留給我們大行皇帝專用的吧？
歷史上稱讚堯帝，是既神且聖，乃武乃文。
神、聖這兩個屬性，讓堯帝為天下樹明瞭道德；
文、武這兩個屬性，讓堯帝使天下臻達了大治。
（因為大行皇帝也做到了這幾點），所以他的尊諡，是來自上天的賜贈！
……
己酉，以秘書少監劉摯為侍御史。
劉摯上臺第一件事，就是鬧著人數太少，權力不夠:“伏見諫官止有大夫一員，御史臺自中丞、侍御史、兩殿中，法得言事外，監察御史六員，專以察治官司公事。”
“慾望聖慈於諫院增置諫官員數，本臺六察御史並許言事，其所領察案自不廢如故。所貴共盡忠力，交輔聖政。”
蘇油和章惇立刻狙擊，劉摯此論，大違先帝遺意。
先帝元豐改制，第一件事就是臺諫分立，御史臺掌察事，諫院掌諫事。