第一千零三十一章 傳承完成！

    這不可謂說不強，但是其中也是有原因的。

    這其中最大的原因便是紅日有一顆波瀾不驚的心。

    他行走於天外天世界已經很久了。

    他見慣了各種族類各種階級的事件。

    對於這些人情冷暖，是非曲直。

    早已經見怪不怪。

    一般的事情也早已撼動不了他的內心。

    即便是面對自己眼前是佛陀講道。

    他也只是沉浸了一會兒，便從中清醒了過來。

    這是十分難能可貴的品質。

    也正是因為這樣的一顆心，才觸發了佛陀所留下來的傳承。

    佛陀要將自己一生中最為得意的一種神通。

    也就是傳說中的觀法傳授給他。

    佛陀的觀法和如今佛道的觀法是不一樣的。

    佛陀的觀法名為無色界觀法。

    但是它成就大道時，與無色界之中所悟出來的神通。

    這種神通結合了觀法和禪定。

    禪定也是佛道中的一門大神通。

    佛道弟子如果選擇修煉禪定，首先必須持戒。

    如果連戒律都不願意守持的話，要想修行禪定之法就是很困難的。

    持了戒後要修定，因為平時人們的的心很散亂。

    散亂的心使我們迷失，迷失就不能清楚觀察世間的真相。

    但是有了定，就可以深入的觀察世間的真相，即苦、無常、無我和空。

    這就是佛陀所留下來的智慧！

    而如今在佛道之中，禪定也也生出了無數種法門。

    眼花繚亂，各有各的說法。

    卻都說服不了對方。

    所以也就是如觀法一般百花綻放。

    而佛陀傳授給紅日的。

    則是一種十分神奇的法門。

    它結合了觀法與禪定。

    將這門神通分成了四個境界。

    第一重境界便是空無邊處，為四無色處之最初階段。

    初修無色界觀法，必厭棄物質世界，一心思惟無邊無際之空觀，使心與無邊之空相應，這就是所謂空無邊處。

    二則是識無邊處，從厭棄外界物質世界之質礙，進一步修習內心心識，以心與心識作無邊無際之觀。此即為識無邊處。

    三為無所有處，既否定外界物質之質礙，又否定內心心識，唯思內外一切無所有。以修此無所有觀而得生天之果報，即無所有處。