第 136 章 各行祖師倒計時

 【現在有部分人認為封建禮法殘害女性,民眾體格變為羸弱，讓華夏精神力創造力缺乏，顛覆漢唐以來的對外競爭力，追求變態貞烈觀念等等,這些全是儒學之害,其中主力就是宋朝理學！

 然後得出結論：理學它就不是個好東西！

 其實這些言論跟孔夫子是千年禍害一樣,有些言過其實,相反宋朝理學在初期說得上是優秀】

 宋

 原本王安石聽到孔家店三字,心中頓覺不好，現在又見到孔夫子言論再次上演，一時間滿殿寂然無聲，皆盯著天幕幾欲拼命！

 後人，你在天下人面前毀我儒家聲譽,我儒家定要將你遺臭萬年！

 怒髮衝冠者指著天幕怒罵：“我宋立於五代百廢待興上,自唐以來，世俗風俗日於奢淫,士習風骨卑陋不堪,儒學更是幾於廢熄,我等恢儒右文之艱難，你這小兒知道什麼？

 夫子說得對,天下唯小人與女子難養也！”

 不僅宋廷官員對天幕說辭有異議，就連民間讀書學子亦是反抗：“你非宋人,豈知儒學精義，汙我學說？”

 一時間天下沸騰,議論斥責詛咒之聲四起,絲毫影響不到天幕講述。

 至於因民怨生成的彈幕？

 吳曉思表示：只要我眼一閉,它就沒存在過！

 【自殘唐以來,華夏神舟大亂，戰爭把文化積累、政治體系及道德倫理打得丁點不剩。

 如果說五胡十六國時期，還有石勒心慕中原文明尊儒推儒，甚至以儒學來立後趙學校，文化道統好歹留下星星之火。

 那麼五代十國的暴烈戰亂，讓華夏神舟一片殘礫，文化幾欲斷絕，公序良俗混亂不堪，從軍閥帝王到士大夫平民百姓，擰不出一個代表性人物。

 哪怕是歷朝都在想治天下的儒家士子也沒亮眼存在，唯一發展壯大的是佛道兩教。

 用宋儒自己的話講：五代整個儒家士大夫卑瑣得很，道德淪喪沒有人倫可言，儒家星火是他們點燃。

 從某種程度上講他們說得沒錯，沒有北宋儒家興起接續道統，或許華夏文明就很難流傳至今，畢竟他們面對的不僅是儒學漸熄，還要排除佛道對世俗的影響，所以學術上把北宋儒家稱為‘儒家復興’】

 漢

 正在記天幕之言的董仲舒第一時間抬起頭：“佛教如此厲害？”

 儒學是春秋顯學，到漢一朝已有獨尊之勢，沒想到後朝儒家竟如此不堪，從魏晉到宋幾百年時間，都沒能立下完善學說抵擋神學。

 想到這他不滿地皺了皺眉：後朝儒家不攻擊力不行啊！

 看看他公羊學說啊，能力賊強！

 【但儒家復興並不是那麼好復，它的復興路從唐朝韓愈開始，他見世人興煉丹出家，把崇佛道風氣推向興盛滲入生活習慣，認為這樣不行，夷狄教派怎能壓儒家主唐人世俗？

 於是列出儒家族譜，想重啟儒家仁義、孝道來改善當時風氣。

 嗯…儒家族譜的學術語是：道統；

 他把堯、舜、禹、湯、周文王、周武王、周公、孔子、孟子作為

 儒家傳承道統()?()，

 為儒家起源理出合法性、權威性、正規性。

 但尷尬的是孟子說：五百年必有王者興△[(．)]△♀△@?@?△()?()，

 但孟子之後無儒家王者塑儒家學說體系()?()，

 咋辦？

 韓愈大手一揮()?()，

 把自己添上作為承上啟下之、排擊佛道之用，這就是儒學復興之始，教科書上叫做‘古文運動’】

 唐

 李純（唐憲宗）把目光落到國子祭酒韓愈身上：“沒想到韓卿排佛心連後世都知曉。”

 先皇好佛（唐憲宗），知法門寺奉有一節釋迦牟尼的指骨，便想迎佛骨於宮內供養三日，但韓卿上表堅決勸阻：佛本夷狄之人，不知君臣之義，父子之情，宮中豈能恭敬供奉？

 按他韓愈想法，就該把這玩意給投入水火，永永遠遠地給滅掉，要是不滅肯定運祚不長，會得禍事。

 結果韓愈沒把佛骨給滅掉，差點把自己性命滅掉，若不是裴度、崔群等人說情，韓愈早被先皇給處死。

 但死罪雖免，但活罪難逃，韓愈被貶為潮州刺史，直到他登基為帝才將他撈回京城，做了國子祭酒。

 面對陛下調侃說辭，韓愈抓緊機會上表：“陛下，宗教之弊後人已言數次，佛教真的無害唐武宗又何必滅佛？”

 陛下你想想西方的基督教啊！

 它們狂妄到什麼地步？

 狂妄到要皇帝下跪親吻教皇腳趾啊！同為帝王你能忍？

 李純當然不能容忍宗教凌駕於皇權之上，但大唐佛教雖盛卻沒到猖狂地步，頂多為國家稅收、徵兵、勞役等問題造成嚴重困擾。

 面對韓卿再次諫言，李純目光微移：“愛卿吶，儒家學說有失啊！”

 畢竟佛法教義真的很讓人著迷啊，無我、本我，寂滅等等，辯不完

啊辨不完！

 並且韓卿，別忘了你後你給雞喂丹吃肉的事嗎？

 韓愈：好氣！

 【韓愈的想法很好，但僵化的儒家根本打不過佛道，儒家擅長教化之道，但教化並不代表學說系統完善，所以隋唐時期朝廷還是好佛道輕儒。

 這種輕儒一直延續到北宋初期，儒學還是沒有受到重視，科舉雖然要考經帖，但考試重點還是以詩賦為主。

 這也是為何宋詞繼唐詩之後，再現璀璨的原因之一，很簡單：科舉要考！】

 李白&杜甫&白居易等人探頭：哦？宋詞是怎樣的璀璨？

 好奇！

 須知詩賦要年歲經養才能滋生出文辭，而宋詞能與唐詩匹配，相必宋也是富裕長祚之國。

 【但北宋國情與唐又有不同，宋之前朝廷官員以外戚、權貴門閥家族為主，像隋唐開創科舉，但官員還以舉荐居多，庶民想要投身仕途，除了投貼自薦等方式外，還能從軍爭功實現階級跳躍；

 自從黃巢踏盡公卿骨、朱溫大破甲第朱門破後，中上層文化塌陷，無法支撐朝廷運罷，於是北宋時期的官吏來源變為：庶民】

 唐

 黃巢，又是黃巢朱溫，李世民暗自捏拳強忍心中殺氣，但對天幕中的唐朝末路無可奈何，只能告訴自己：他做

 得還不夠?()_[(．)]???_?_??()?()，

 當努力治唐安國()?()，

 不使安史之亂再興！

 而踏盡公卿骨的語言讓鄭、趙、陳等世家卻是猛地變了臉色()?()，

 唐覆後他們家族也盡滅？

 窺見未來的各家家族臉色陰晴不定()?()，

 顧不得天幕還是講述，旋身回房提筆寫信給其他家：大唐絕不能亡國！

 大不了他們面對唐皇政令時，讓步妥協保存家族，也比滅族好！

 【庶民與權貴相比，他們家中無底蘊可學各類經義，詩賦雖好但不能治國，全民投身詩賦與國無利。

 並且宋朝又以‘興文教，抑武事’為治國之策，要興文教必須研究經義學問。

 所以宋神宗時期朝廷取消經義、貼經、墨義，專以經文、論、策取士，走通經致用之法。

 為何到宋神宗時期才改考試內容？

 原因之一是儒學解決了兩個問題：

 1.完成佛教復起挑戰：世界本源問題；

 2.重立三綱五常，建起新的道德秩序；

 換句話說，儒學復興成功！

 宋真宗以後的儒家自魏晉以後，終於能正面剛佛道兩派，拿下建立社會秩序解釋權，真正把‘以儒立國’落到實處】

 天幕頓了頓補充一句：【打個比方，北宋初期的情況與咱們建國之初有些類似，國家民族三觀該怎麼重塑，民族之魂是什麼？課本要怎麼編寫來抵擋封建餘毒。

 這些問題就是北宋時期儒家面臨的問題，這些問題到宋立國近百年才真正解決】

 漢

 劉徹支著下顎，興趣缺缺地聽著天幕講宋，近百年才落實以何策治國，有問題嗎？

 他大漢不也是經幾代人後，在他手中才確認‘儒皮法骨’的治國之策？

 不過…大宋以儒治國？是真正的純儒治國？

 劉徹抬起眼，閒閒地問丞相：“後世以儒治國，愛卿覺得如何？”

 儒家出身的公孫弘嘴角一抽：陛下你是想問儒家終於全面佔據治國大義，臣開心嗎？

 臣開不開心重要嗎？

 但面對帝王之問，他還是老老實實回答：“臣乃大漢臣子，漢威傳八方才是臣之心願！”

 聽到他回答，劉徹欣慰地點點頭：“既然如此那通西域之事便由丞相主導吧！”

 打工人公孫弘深吸口氣，拱手行禮：“諾”

 【自佛教入華、道教成立以來，儒家就一直面臨佛道思想挑戰，其中又以佛教為最。

 佛教帶來了類似本性論問題：我從哪裡來？我死後又要往哪去？人的存在到底是什麼？】

 秦

 突然陷入沉默的秦始皇：…後世閒暇到思慮無形之事？

 他大秦歷代目標：東出、強國、一統天下，根本沒想過不存在之物，於他們而言有時間想無形之事，不如多考慮如何攻城奪池。

 而如今大秦完成祖祖輩輩目標.他目光落到案上成堆的竹捲上，後世皇帝有時間辯論佛法，他頂多抽空過問長生之方。