第 92 章 世界宗教

 陳雪並不知道朱元璋在埋怨自己,仍按照自己的節奏闡述宗教歷史：

 【如果把伊思蘭教、基督教和猶太教相比，就會發現他們之間非常有意思】

 天幕沒有細說什麼叫做‘有意思’，而是展出一張表格,把三教詳細展示得明白：

 信仰神靈：猶太教（雅赫維）、基督教（耶和華）、伊思蘭教（安拉）

 注：實際上它們三位是同一人,稱呼不同；

 信仰者：猶太教（猶太人）、基督教（不分民族）、伊思蘭教（最初為阿拉伯人,後來信教者統稱為□□）；

 主要經文：猶太教（舊約聖經）、基督教（新約聖經）、伊思蘭教（古蘭經）；

 救贖方法：猶太教（遵守律法（不是法律））、基督教（信耶穌上天堂，不信則下地獄）、伊思蘭教（遵守古蘭經）

 聚會之地：猶太教（會堂）、基督教（教堂）、伊思蘭教（清真寺）

 宗教儀式：猶太教（割禮）、基督教（洗禮、聖餐）、伊思蘭教（五功）

 末世論：猶太教（彌賽亞會臨世，拯救世界）、基督教（敵人來人末日,上帝將其擊敗並審判世界）、伊思蘭教（救世主馬赫迪現身，並擊敗敵人拯救信徒）

 唐

 李世民滿眸疑惑：何為末日論？

 末日？最後一日？

 佛修輪迴,道講今生,提倡的都是一個向上而生,怎麼西方卻要恐嚇信徒末日降臨？

 佛教深度愛好者蕭瑀遲疑道：“按佛教理論,法滅時，五逆罪惡斬斷善根，魔道興盛，危害世間。

 佛法描述得再恐怖，也未有西方教派那樣直白，並且奇怪的言論。”

 古人云：善戰者無赫赫之功；

 指真正擅長作戰的人,將戰事瞭然於胸,提前消除一切戰爭隱患,所以他們沒有顯赫的功績。

 就如堯為天下共主時,有行人遇見花甲老翁在村口嬉耍，怡然自得。

 行人感嘆：這是堯的恩德，而老翁聞之卻反駁行人：這是他自己的生活,與堯何干？

 這就是善戰者無赫赫之功,堯使天下盛平,他的子民身處恩澤卻不知，這就是聖王最無聲的恩德。

 但西方的神…怎麼感覺不行？

 直到有末日不提前處理，非等到末日降臨才救世？

 這樣的神真能救世？

 而房玄齡仔細對比三教不同後，淡淡道：“西方教派高明之處，在於隔絕。”

 一神教把信徒與外界隔絕，讓他們相信神靈無所不能，法力龐大。

 因為世間只有一位神，不信仰它末日降臨時肯定會被神放棄。

 至於末日何日到來？

 他抬起頭面上露出譏笑：神曰：不可說！

 西方宗教底色就是不給你選擇機會，然後如天幕所言：

 當你世界只剩下一位神靈時，你自然成了他忠實的信徒當他需要你

 想到此節的君臣悚然一驚，若神要掀起戰爭.那它的信徒會做出什麼選擇？

 此教絕對不能流傳大唐！

 【三教中，經文的指向略微相同，但經文描述卻是千差萬別。

 其中伊思蘭教的經義最簡單明瞭，相對於基督教如詩歌詠唱的‘聖經’，‘古蘭經’直接把事物具體化，非常直白。

 如聖經描寫世界：神說，世界要有光，就有了。

 神說，地要有青草和結種子的菜蔬、結果子的樹木，於是這些都有了。

 而古蘭經卻是：安拉為你們而製出晝夜和日月，群星都是因他的意旨而被制服的；

 安拉為你們而生產莊稼、油橄欖、椰棗、葡萄和各種果實。

 ‘古蘭經’中，對於人們的生活行為，非常明確地規定了你要做什麼，能幹什麼？

 如：你們應當把孤兒的財產還給他們，不要惡劣地去奪取他們的財產，這是大罪。

 古蘭經把要如何讚美安拉，教徒生活中該有怎樣的行為道德…都描寫得非常通俗易懂。

 與文藝強迫的聖經相比，古蘭經走的是務實風格】

 漢

 劉徹微愣，如此直白的經義居然有人信？

 完全沒有神仙風範，一點都不神奇，既沒有李少君的黃金之術，也無神君的託夢之能。

 就這？

 劉徹非常疑惑，非常不解，有種朕準備花百萬錢求仙，結果一看價格：只要五錢的荒謬感。

 他盯著天幕隨意挑出來的經文，暗想：如果將此經文念給百姓聽，百姓幾乎都能明白做到，等等！

 他背脊猛地挺直，神情肅穆地死死盯著天幕，半響後收回目光與公孫弘交視而過。

 這對君臣皆明白此教的恐怖之處：正因為簡單才會被百姓接受，百姓成為教徒後，會發生什麼？

 他們還記得與大唐對應的帝國正是阿拉伯帝國！

 怎樣成為帝國？

 四處征戰獲得廣袤土地！

 嘶嘶～劉

徹君臣瞬間心悸，正想商談，就聽到天幕詳解原因：

 【所以三教中，伊思蘭教最貼近窮人，它是窮人離神最近的信仰，也是他們更能接受、並明白的教義：你只要按照古蘭經上的做，你就能獲得往生。

 這也是為什麼伊思蘭教在三教中起源最晚，發展卻最快的原因】

 天幕頓了頓繼續道：【古蘭經的教義能如此通俗，應該還有兩個原因；

 1.先知不識字。

 穆罕默德是遺腹子，六歲時他母親去世，由祖父和伯父撫養長大，長大後娶了大他一輪的女富商為妻，從臺開始思考人生。

 他在希拉山上悟道後，宣稱自己得到安拉的旨意，是世間最後一位先知。

 而他宣揚的安拉啟示，是專人用皮革、石片等物所記。

 在他去世後，他的繼承者為了向世人闡述教義，將他的啟示整理成冊，並取名為‘古蘭經’。

 2.阿拉伯地理造就的社會環境；

 穆罕默德建立伊思蘭教時，阿拉伯帝國正處於氏族社會解體，信仰混亂時期】

 秦

 天幕再次展開一張輿圖，望著天幕上的輿圖，秦始皇輕輕籲出一口

 氣：天幕講的宗教他不大明白()?()，

 但輿圖地勢還是能看明白。

 不過地理造就社會環境？

 如齊國靠海?()?[(．)]◇?#?#??()?()，

 就重商支持國力()?()，

 大秦身在關中內腹()?()，

 朝廷就重農抑商？

 倒是個新鮮的解讀方法，他指尖輕敲案面，眼眸滑過天幕上阿拉伯帝國地勢，把目光沉向扶蘇：“扶蘇，你觀阿拉伯地勢如何？”