605．關於小人

    605．關於小人

    關於小人，除了古人用作自己的謙稱和對兒童的稱謂，以及一些神話故事裡面（比如《白雪公.主和七個小矮人》）以外，國人對於小人的定義就是君子的反義詞。比如孔子說的那句名言:"唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨"。現代有人考證說，古代的"女"又做"汝"講，也就是現在的"你"的意思，所以孔老.二也許是在一個特定的環境中對面前的人說:"只有你們這幫小人難伺.候！"這是笑談而已。

    《論語·子路》曰:"樊遲請學稼。子曰:'吾不如老農。'請學為圃。子曰:'吾不如老圃。' 樊遲出。子曰:'小人哉！樊須也。'"這裡指的是識見淺狹的人；而《書·大禹謨》裡面的"君子在.野，小人在位"指的是人格卑鄙的人。而現在我們大家所說的小人專指那些喜歡做些搬long是非、挑撥離間、隔岸觀火、落井下石之類壞事的人，所以那句話說的對:心口皆是是君子，心口皆非即小人。

    小人有很多種，也有好有壞，而市井小人與卑鄙小人是有本質的不同，市井小人就是人.民大眾，所以絕大多數都是好的，就是犯了錯誤也是好心犯錯而已，而有些人很會用心計，表面上做好事，暗地裡卻做起傷天害理的事，事情發生以後裝聾作啞，假裝什麼事都不知.道，其實內心高興的很，這種卑鄙的小人自然是壞的。

    有人將小人分成幾類，其一是惡奴型的小人，有些人成了奴僕便依仗主子的聲名欺侮別人，主子失勢後卻對主子本人惡眼相報，甚至平ri在對主子低眉順眼之時也不斷窺測著掀翻和吞沒主子的各種可能。前重慶公.安局.長□□就是其中一個；其二是乞丐型小人，他們認為世間的一切都不是自己的，又都是自己的，只要捨得犧牲自己的人格形象來獲得人們的憐憫，不是自己的東西也有可能轉換成自己的東西。在獲得之前，語調誠懇得讓人流淚；獲得之後，立即翻臉不認人。曾經被陳光標聘用的那個乞丐冠軍張尚武就是其中一個。

    其三是流.氓型小人，當惡奴型的小人終於被zui後一位主子所驅逐，當乞丐型的小人終於有一天不願再扮那種可憐相，他們便成為對社.會秩序zui放肆、又zui無邏輯的sao擾者，這樣的人實在太多，比比皆是，也就不用在此點名道姓了；其四是文痞型小人，當有些小人獲得了一種文化載體或者是文化面.具，那就成了文痞型的小人。文痞其實也就是文化流.氓。與一般流.氓不同的是他們還要注意修飾文化形象，知.道一點文化品格的基本經緯，更知.道輿論的重要，因而把很大的注意力花費在謠言的傳播方式和傳播手段上。於是就有那個胡說八道的李丹，就有了那個招搖撞騙的李一道長；