煉石 作品
527．做人的根本是不要騙人
527．做人的根本是不要騙人
當我把那輛雪鐵龍停在東林寺牌坊前的停車位上，弘律師兄拿著玉林大.師的拜帖前去拜會東林寺現在的當家主持德茂法師的時候，根本沒有想到會引起那麼大的轟動。
玉林大.師就是對反映了儒、釋、道三家相互交.融的"虎溪三笑"的故事很感興趣。說的是東晉時，佛教禪宗法師慧遠在東林寺修行，三十年間，不但不下山、入城，送客也從不越過虎溪。一ri，詩人陶淵明、道.士陸修靜兩人遠道來訪。後來，慧遠送他們下山。越過了虎溪，耳旁傳來老虎的鳴號聲，三人才驚覺，自然也成了名垂千古的佳話了。李白在《別東林寺僧》一詩中就寫道:"東林送客處，月出白猿啼，笑別廬山遠，何煩過虎溪。"
弘律師兄則對那個既是淨土宗的創始者，又兼備禪淨兩宗的修為的慧遠大.師充滿了崇敬。對於那個強調唸佛三昧，要求"把念頭集中到一處而變為寂靜的行為"，而且認為"功德高，容易修行的是念佛第.一"的思想很感興趣。他對於那個翻譯《無量壽經》六次，在《般舟三昧經》等的序言中推崇阿彌陀佛，在般若臺每天唸佛六個小時而向西方淨土禮拜，每天念南無阿彌陀佛一千遍，做了48拜，每天禮佛，白天3回，晚上3回，精勤而不懈怠，發願堅固的慧遠大.師懇切至誠地修行唸佛很是崇拜。
東林寺勝蹟如林，我倒是喜歡那個著名的出木池；喜歡那口慧遠非常欽佩江州刺史殷仲堪的口才，說"君之辯如此泉湧"的聰明泉；也喜歡那口東晉名士謝靈運所鑿、白蓮朵朵、清波凌凌、綠葉田田的蓮池；我喜歡據說供奉著佛馱跋陀羅帶來的五粒佛舍利的上方塔和慧遠墓葬的下方塔；當然還有著名的六朝松、鎮寺之寶的柳公權殘碑；主體為八面石柱、高約2米、刻於唐永淳二年（實為弘道元年，即公元683年）的唐代尊勝陀羅尼經幢
玉林大.師的拜訪在東林寺引起了極大的轟動，一陣忙亂以後，門前鋪好了紅地毯，由東林寺緇白二眾組成的儀仗隊，手持傘蓋、鮮花等，在山門外列隊；其他的僧眾傾巢出動，分東西兩邊合掌站立，在德茂法師的帶領下，誦唸佛號，恭候玉林大.師的到來，並給大.師贈送了袈裟和掛珠。天知.道大.師是從那裡得知的那些規矩，拈香禮佛之後，口.中唸唸有詞:"如來微妙se端嚴，一切世間無有等，光.明無量照十方，拯濟群萌登彼岸。"說畢，還有禮佛九拜。
當我把那輛雪鐵龍停在東林寺牌坊前的停車位上，弘律師兄拿著玉林大.師的拜帖前去拜會東林寺現在的當家主持德茂法師的時候，根本沒有想到會引起那麼大的轟動。
玉林大.師就是對反映了儒、釋、道三家相互交.融的"虎溪三笑"的故事很感興趣。說的是東晉時，佛教禪宗法師慧遠在東林寺修行，三十年間，不但不下山、入城，送客也從不越過虎溪。一ri，詩人陶淵明、道.士陸修靜兩人遠道來訪。後來，慧遠送他們下山。越過了虎溪，耳旁傳來老虎的鳴號聲，三人才驚覺，自然也成了名垂千古的佳話了。李白在《別東林寺僧》一詩中就寫道:"東林送客處，月出白猿啼，笑別廬山遠，何煩過虎溪。"
弘律師兄則對那個既是淨土宗的創始者，又兼備禪淨兩宗的修為的慧遠大.師充滿了崇敬。對於那個強調唸佛三昧，要求"把念頭集中到一處而變為寂靜的行為"，而且認為"功德高，容易修行的是念佛第.一"的思想很感興趣。他對於那個翻譯《無量壽經》六次，在《般舟三昧經》等的序言中推崇阿彌陀佛，在般若臺每天唸佛六個小時而向西方淨土禮拜，每天念南無阿彌陀佛一千遍，做了48拜，每天禮佛，白天3回，晚上3回，精勤而不懈怠，發願堅固的慧遠大.師懇切至誠地修行唸佛很是崇拜。
東林寺勝蹟如林，我倒是喜歡那個著名的出木池；喜歡那口慧遠非常欽佩江州刺史殷仲堪的口才，說"君之辯如此泉湧"的聰明泉；也喜歡那口東晉名士謝靈運所鑿、白蓮朵朵、清波凌凌、綠葉田田的蓮池；我喜歡據說供奉著佛馱跋陀羅帶來的五粒佛舍利的上方塔和慧遠墓葬的下方塔；當然還有著名的六朝松、鎮寺之寶的柳公權殘碑；主體為八面石柱、高約2米、刻於唐永淳二年（實為弘道元年，即公元683年）的唐代尊勝陀羅尼經幢
玉林大.師的拜訪在東林寺引起了極大的轟動，一陣忙亂以後，門前鋪好了紅地毯，由東林寺緇白二眾組成的儀仗隊，手持傘蓋、鮮花等，在山門外列隊；其他的僧眾傾巢出動，分東西兩邊合掌站立，在德茂法師的帶領下，誦唸佛號，恭候玉林大.師的到來，並給大.師贈送了袈裟和掛珠。天知.道大.師是從那裡得知的那些規矩，拈香禮佛之後，口.中唸唸有詞:"如來微妙se端嚴，一切世間無有等，光.明無量照十方，拯濟群萌登彼岸。"說畢，還有禮佛九拜。