煉石 作品
244．桃.花.源與水溪
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244．桃.花.源與水溪
無論是到距縣城不遠的水溪鎮還是到更遠的上游鄭河村，都有水路和陸路分別可行。而無論是影響力和知名度而言，兩者都不在同一個層面上。因為前者距離舉世聞名的那個被列入五a級景區的世外桃源僅一步之遙，而鄭河則是因為沅江對岸的穿石山被稱為穿石繚青，也因此而成為旅遊景點的。
只要是中.國人或者華人，肯定都讀過東晉大詩人陶淵明的那部千古名篇《桃.花.源記》，都會為之而產生美好的聯想。據說那個地方山水田園之美、寺觀亭閣之盛、詩文碑刻之豐、歷史傳說之奇，都具有很高的遊覽價值、歷史價值和文化藝術價值。桃.花.源景區始建於晉代，到唐宋時發展到鼎盛階段，在元代時毀於戰亂，明清以後又開始復興。歷代以來，孟浩然、李白、韓愈、蘇軾等大文豪都曾到過這裡並留下墨寶。解.放前後也都先後有不少領.導.人到此一遊。
桃.花.源在歷史上就是中.國古代道教聖地之一，有第三十五洞天、第四十六福地的美譽。千百年來，桃.花.源鹹集文人墨客，忙煞古今遊人。而《桃.花.源記》裡所描繪的那種"芳草鮮美、落英繽紛"的意境尚可尋覓。此外，沅江自西向東流向洞庭湖，流經桃.花.源風景區將近70公里，這一帶的沅江既有三峽之險，又有富春江之秀，更為這裡增添了不少美景。正是因為有此景區，才能在宋朝單獨設縣，也因為有此景區，這個地方才會從原來的烏頭村改為水溪鎮，再在以後改為桃.花.源鎮。
那個東晉大詩人陶淵明在他的千古傑作《桃.花.源記》裡用浪漫主.義的大手筆構造了一個沒有紛爭、沒有剝削、沒有壓.迫、豐衣足食、怡然自樂的理想王國。反映了人.民大大眾對和平寧靜的幸福生活的嚮往，也體現了當時的老百.姓對黑暗的一種抗.議。不僅有儒家"大同世界"的觀念，又有道家"上善若水"的思想的影子，不過也就是那個聲稱私有制是萬惡之源，必須徹底剷除的英國人托馬斯的烏托邦思想的一個翻版而已。
244．桃.花.源與水溪
無論是到距縣城不遠的水溪鎮還是到更遠的上游鄭河村，都有水路和陸路分別可行。而無論是影響力和知名度而言，兩者都不在同一個層面上。因為前者距離舉世聞名的那個被列入五a級景區的世外桃源僅一步之遙，而鄭河則是因為沅江對岸的穿石山被稱為穿石繚青，也因此而成為旅遊景點的。
只要是中.國人或者華人，肯定都讀過東晉大詩人陶淵明的那部千古名篇《桃.花.源記》，都會為之而產生美好的聯想。據說那個地方山水田園之美、寺觀亭閣之盛、詩文碑刻之豐、歷史傳說之奇，都具有很高的遊覽價值、歷史價值和文化藝術價值。桃.花.源景區始建於晉代，到唐宋時發展到鼎盛階段，在元代時毀於戰亂，明清以後又開始復興。歷代以來，孟浩然、李白、韓愈、蘇軾等大文豪都曾到過這裡並留下墨寶。解.放前後也都先後有不少領.導.人到此一遊。
桃.花.源在歷史上就是中.國古代道教聖地之一，有第三十五洞天、第四十六福地的美譽。千百年來，桃.花.源鹹集文人墨客，忙煞古今遊人。而《桃.花.源記》裡所描繪的那種"芳草鮮美、落英繽紛"的意境尚可尋覓。此外，沅江自西向東流向洞庭湖，流經桃.花.源風景區將近70公里，這一帶的沅江既有三峽之險，又有富春江之秀，更為這裡增添了不少美景。正是因為有此景區，才能在宋朝單獨設縣，也因為有此景區，這個地方才會從原來的烏頭村改為水溪鎮，再在以後改為桃.花.源鎮。
那個東晉大詩人陶淵明在他的千古傑作《桃.花.源記》裡用浪漫主.義的大手筆構造了一個沒有紛爭、沒有剝削、沒有壓.迫、豐衣足食、怡然自樂的理想王國。反映了人.民大大眾對和平寧靜的幸福生活的嚮往，也體現了當時的老百.姓對黑暗的一種抗.議。不僅有儒家"大同世界"的觀念，又有道家"上善若水"的思想的影子，不過也就是那個聲稱私有制是萬惡之源，必須徹底剷除的英國人托馬斯的烏托邦思想的一個翻版而已。