煉石 作品
234．萬竿深.處一憑闌
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234．萬竿深.處一憑闌
在我.國源遠流長的中華文化史上，松、竹、梅被譽為"歲寒三友"，而梅、蘭、竹、菊被稱為"花中四君子"，竹均有幸並列在其中，可見竹在我.國人.民心中佔.有重要地位。這是因為竹杆ting拔秀麗、葉片瀟灑多姿、形狀千奇百態；也因為竹雖無牡丹之富麗、也無松柏之偉岸、更無桃李之嬌豔，但它虛心文雅的特徵、高風亮節的品格為世人所稱頌。它坦誠無私、樸實無華、不苛求環境、不炫耀自己、默默無聞地奉獻的生物形態和特徵被總結昇華成了一種做人的精神風貌，不畏逆境、不懼艱辛、中通外直、寧折不屈的品格和氣節，被列入人格道.德之美的範疇，其內涵已形成中華民.族品格、稟賦和美學精神的象徵。
梅蘭竹菊被稱為"花中四君子"其品質分別是:傲、幽、堅、淡。梅蘭竹菊之所以為"四君子"，只是因為梅的冷傲清高、蘭的清淡雅緻、竹的高風亮節、菊的不拘與傲骨。"四君子"的共同特點是自強不息、清華其外、澹泊其中、不作媚世之態，因此成為歷代中.國文人感物喻志的重要象徵，也是詠物詩和文人畫中最常見的題材。正是根源於對這種審美.人格境界的神往，中.國人在一花一草、一石一木中負載了自己的一片真情，從而使得花木草石tuo離或拓展了原有的意義，而成為人格襟抱的象徵和隱喻。
梅，枝gan蒼老虯曲，能在冬天寒冷中開花，能夠表達一種在嚴酷的環境條件下堅守信念的頑強精神。蘭，生於幽.谷無人之處，沒有鮮豔招搖的顏se，而有幽香，能夠表達不求聞達，在隱居中獨守情操的高雅精神。竹，未曾出土先有節，至凌雲處尚虛心，寧折不彎，能夠表達士人行為上的品質、操守，謙虛而剛毅的精神。菊，於深秋百花凋落時，還可以傲霜雪而開.放，即使枯gan殘敗猶有抱霜枝，能夠表達士人在困難來臨時的勇敢精神。
"四君子"是中.國畫經久不衰的傳統題材，以梅、蘭、竹、菊稱為四君子始於明代黃鳳池輯的《梅竹蘭菊四譜》，從此，梅蘭竹菊被稱為"四君子"。畫家習慣用"四君子"來標榜君子的清高品德。《集雅蔡梅竹蘭菊四譜小引》也說:"文房清供，獨取梅、竹、蘭、菊四君者無他，則以其幽芳逸緻，偏能滌人之穢腸而澄瑩其神骨。"
四君子當然並非浪得虛名，確實各有它的特se:梅，剪雪裁冰，一身傲骨；蘭，空谷幽香，孤芳自賞；竹，篩風long月，瀟灑一生；菊，凌霜自行，不趨炎勢。同時，梅蘭竹菊因為佔盡春夏秋冬，中.國文人正以此來表現他們對社.會和生命的感悟。梅，高潔傲岸；蘭，幽雅空靈；竹，虛心有節；菊，冷豔清貞。中.國人在一花一草、一石一木中寄託了自己的一片真情，從而使花木草石tuo離或拓展了原有的意義，而成為人格襟抱的象徵和隱喻。這一點因為國人越來越多的崇洋媚外而消失得很快，而到過ri本回來的則讚不絕口，"四君子"在東洋居然被昇華為永恆無限之美。就是不知是可喜還是可悲？
234．萬竿深.處一憑闌
在我.國源遠流長的中華文化史上，松、竹、梅被譽為"歲寒三友"，而梅、蘭、竹、菊被稱為"花中四君子"，竹均有幸並列在其中，可見竹在我.國人.民心中佔.有重要地位。這是因為竹杆ting拔秀麗、葉片瀟灑多姿、形狀千奇百態；也因為竹雖無牡丹之富麗、也無松柏之偉岸、更無桃李之嬌豔，但它虛心文雅的特徵、高風亮節的品格為世人所稱頌。它坦誠無私、樸實無華、不苛求環境、不炫耀自己、默默無聞地奉獻的生物形態和特徵被總結昇華成了一種做人的精神風貌，不畏逆境、不懼艱辛、中通外直、寧折不屈的品格和氣節，被列入人格道.德之美的範疇，其內涵已形成中華民.族品格、稟賦和美學精神的象徵。
梅蘭竹菊被稱為"花中四君子"其品質分別是:傲、幽、堅、淡。梅蘭竹菊之所以為"四君子"，只是因為梅的冷傲清高、蘭的清淡雅緻、竹的高風亮節、菊的不拘與傲骨。"四君子"的共同特點是自強不息、清華其外、澹泊其中、不作媚世之態，因此成為歷代中.國文人感物喻志的重要象徵，也是詠物詩和文人畫中最常見的題材。正是根源於對這種審美.人格境界的神往，中.國人在一花一草、一石一木中負載了自己的一片真情，從而使得花木草石tuo離或拓展了原有的意義，而成為人格襟抱的象徵和隱喻。
梅，枝gan蒼老虯曲，能在冬天寒冷中開花，能夠表達一種在嚴酷的環境條件下堅守信念的頑強精神。蘭，生於幽.谷無人之處，沒有鮮豔招搖的顏se，而有幽香，能夠表達不求聞達，在隱居中獨守情操的高雅精神。竹，未曾出土先有節，至凌雲處尚虛心，寧折不彎，能夠表達士人行為上的品質、操守，謙虛而剛毅的精神。菊，於深秋百花凋落時，還可以傲霜雪而開.放，即使枯gan殘敗猶有抱霜枝，能夠表達士人在困難來臨時的勇敢精神。
"四君子"是中.國畫經久不衰的傳統題材，以梅、蘭、竹、菊稱為四君子始於明代黃鳳池輯的《梅竹蘭菊四譜》，從此，梅蘭竹菊被稱為"四君子"。畫家習慣用"四君子"來標榜君子的清高品德。《集雅蔡梅竹蘭菊四譜小引》也說:"文房清供，獨取梅、竹、蘭、菊四君者無他，則以其幽芳逸緻，偏能滌人之穢腸而澄瑩其神骨。"
四君子當然並非浪得虛名，確實各有它的特se:梅，剪雪裁冰，一身傲骨；蘭，空谷幽香，孤芳自賞；竹，篩風long月，瀟灑一生；菊，凌霜自行，不趨炎勢。同時，梅蘭竹菊因為佔盡春夏秋冬，中.國文人正以此來表現他們對社.會和生命的感悟。梅，高潔傲岸；蘭，幽雅空靈；竹，虛心有節；菊，冷豔清貞。中.國人在一花一草、一石一木中寄託了自己的一片真情，從而使花木草石tuo離或拓展了原有的意義，而成為人格襟抱的象徵和隱喻。這一點因為國人越來越多的崇洋媚外而消失得很快，而到過ri本回來的則讚不絕口，"四君子"在東洋居然被昇華為永恆無限之美。就是不知是可喜還是可悲？