昕旦的話語 作品
終極儀式
而“印記說”則認為神秘學儀式是被創造出來的。
即在某些神秘學擾動稱得上偉大的歷史事件被賦予了神秘學意義。
儀式是可以被創造的,儀式力量也有高低之分。
只有發生過的“偉大事件”才會留下儀式。
筆者上文提到過的原始賜福儀式可能就來自於某位偉大存在。
這個儀式不止存在於原始崇拜,從聖盃中喝下水,從神手中取下劍,本質都是從神那裡取得東西,只是原始宗教中的表現方式更為血腥可怖。
也就是說,現在的賜福儀式是被改造過的。
這個儀式最開始是從神明那裡竊取力量,有被縛的神明,有“被動”的意義,試問這樣的行為算不算瀆神?
所以也就是說,這個儀式是被創造出來的,也是可以被改造的。
這個創造的主體是誰呢?
也許是神,也許不是。
名字具有力量,這是神秘學的常識。
這個時候我們拿一隻布娃娃,你給它取跟自己一樣的名字,用任意一種儀式,都只會指向自己。
即在某些神秘學擾動稱得上偉大的歷史事件被賦予了神秘學意義。
儀式是可以被創造的,儀式力量也有高低之分。
只有發生過的“偉大事件”才會留下儀式。
筆者上文提到過的原始賜福儀式可能就來自於某位偉大存在。
這個儀式不止存在於原始崇拜,從聖盃中喝下水,從神手中取下劍,本質都是從神那裡取得東西,只是原始宗教中的表現方式更為血腥可怖。
也就是說,現在的賜福儀式是被改造過的。
這個儀式最開始是從神明那裡竊取力量,有被縛的神明,有“被動”的意義,試問這樣的行為算不算瀆神?
所以也就是說,這個儀式是被創造出來的,也是可以被改造的。
這個創造的主體是誰呢?
也許是神,也許不是。
名字具有力量,這是神秘學的常識。
這個時候我們拿一隻布娃娃,你給它取跟自己一樣的名字,用任意一種儀式,都只會指向自己。