第四十八章 武公

十年後

欣國一百零五年春（前946年）

欣文公（生諡）薨，依周禮下葬，用稻草人代替人殉，陪葬七鼎、玉器、龜殼、寶石等等。

文是龍游的生諡，在龍游即位後不久就給自己取了文的諡號。

周代早期，文的意思跟以後不一樣。

“文”諡號主要表明“天命所歸”“承受天命”“神明庇佑”，也就是，龍游自認為自己是天命所歸，得到了天帝的庇佑，因此給自己取了“文”諡號。

在欣文公龍游的棺材旁邊，還擺放了十乘泥土製作的戰車，一百個用泥土製作的甲士，二十匹用泥土製作的駿馬。

除此之外，還有一個仿照年輕時的白白而製作成的泥土人像，用來代替人殉，陪葬文公。

周公雖然嚴厲禁止人祭，但是並沒有禁止人殉，對於人殉，周公只是不提倡，但也不禁止。

眾諸侯，願意活人人殉的，就活人人殉，願意用稻草人和泥土人代替活人人殉的，就代替。

歷代周天子受周公影響，都是用稻草人和泥土人來代替活人人殉。

但，以後的周天子就不好說了。

同樣是諸侯，鈺國因為深受殷商影響，歷代鈺伯下葬，都使用活人殉葬，就連伯聊的姑姑也被上代鈺伯活人殉葬。

世子伯聊即位，並當眾給自己取生諡“武”，向貴族以及國人們表明自己開疆擴土的志向。

這十年來，伯聊主要精力都用來攻略七戎之地，順帶榨乾東巢國。

每年都要將東巢國的民眾就近賣到周邊的徐國、鍾離國、虎方、宜國【有時也稱“虞國（南虞）、吳國”】等等勢力。

通過販賣民眾，從其他勢力獲得金器，再把賣民而賺來的金器運回欣國。

回到欣國，再用這些金器從七戎之地購買奴隸人口。

之所以不直接把巢國人口運輸到欣國，主要是距離太遠，運輸成本太高。

人口運輸要遠遠比金器運輸複雜得多，成本也高得多，而且風險也高得多。

作為東巢國的國君，伯聊卻很少待在東巢國，一切政事都是交給自己留在東巢國的家臣處理。

這個家臣是伯聊的侄子，也是一個宗室旁支。