一炁化三清 作品
第五百九十三章 夢境
“《度人經》的本源？”
玉宸看著衛元君和葛真君，有些該說二者志向高遠好，還是說二者好高騖遠好。
這《度人經》在傳說之中，乃是天界仙神洞玄教主所授，全稱《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》，號群經之首、萬法之宗、一切法界之源頭。
但很有趣的是，真正學習這《度人經》的，反倒是那些凡人為主。
玉宸算是少有有研究過《度人經》的修士，對於其概念有著自己的理解。
在玉宸看來，《度人經》的本質，是尊崇元始天尊，根據陰陽、三才、五行之理論，說明宇宙生成、人物繁育及其順德濟功之道。
除此之外，內裡又記錄了消災、辟邪、制鬼、鎮魔、保形、養神、長生成真之方，以盡祈禳濟度之用，教導人得道昇仙。
描述以上內容的過程中，《度人經》又涉及到三界、五帝、三十二天帝、地府酆都等神鬼系統。嚴格意義上來講，這《度人經》的經文，是針對仙道體系宇宙觀的一次整合，同諸多仙道法門有著密切聯繫。
例如玉宸過去創造的魔王法，還是後來得到的《紀元五劫經》，在《度人經》中，都能在其中找到對應的痕跡。
由此可見，這《度人經》涉及到的法理有多麼廣博。
而這也是玉宸糾結的地方，為什麼衛元君和葛真君會認為自己能夠凝聚此等經文的本源？
見二者不願意開口，玉宸又問了一句:“兩位道友想要凝聚的應該不是完整的本源吧！你們是打算建立《度人經》的三界體系？還是打算凝聚《度人經》的三十二天？再或者是打算將那幾位擁有異界氣息的老修士，視作魔王，構建屬於《度人經》的仙魔體系？”
“都有！”衛元君非常平淡說出讓玉宸驚訝的話語。
邊上的葛真君笑道:“聽玉宸道友你這話語的意思，似乎對《度人經》也有所研究？”
“還好！”玉宸同樣笑著回應，但話剛說完，身後浮現出一縷清氣，化作一尊披頭散髮，眉心有一點紅痕，著紫氣八卦仙衣，持青色古劍的青年虛影。
“這是！”無論是葛真君還是衛元君都是臉色微變，二人自然能夠看出玉宸這法門同《度人經》的關係。
“此等法門，倒也玄奇，不知是何來歷？”
“這法門同樣和《度人經》有一定關係，是我根據佛門明王之說和金身之法，演化出來的神仙道法門，其中涉及到一定人心願力，七情六慾，可以稱之為魔王法。”
說到這裡，玉宸不由感慨，這個世界神道的優勢。
對於後天神道而言，他們需要面對的最大問題，其實是香火有毒。
當然，後天神道所謂的香火，本質是太上道祖賦予後天人道眾生的一點靈性衍生物，本身並沒有任何“毒性”。
而那些受到影響，被扭曲自我，化作信仰奴僕的神靈，也不是單純受到龐大願力的影響，更多是因為那些願力引動太上道祖留在靈性之中的些許力量。
而這個世界，有著九品位格體系，人心願力早就在日常之中被分化，加上這些位格寄託於體系之中。
這極大的便利了此方天地諸多修行之人，他們不需要為了分化伴隨眾生香火，匯聚而來駁雜情緒，花費大量的時間去建立道場、神域，留下道經、神話，構建法身、化身。
同樣，這讓此方天地諸修士，很少特地的思考這類針對香火願力分化的法門。像玉宸當初在扶桑，同月讀爭鬥時，月讀躲避怨恨氣息影響自己的方法，在這方天地已經稱得上是不錯的法門。
再例如現在，衛元君和葛真君也只是想著將那些擁有異世界氣息的修士化作《度人經》體系當中的魔王，而沒有想著自己化身轉化為魔王。
但二者終究是擁有三品仙神位格的修士，見到魔王法相，聽到玉宸簡單解釋之後，也是第一時間便明白了這法門的厲害之處和些許精要。
其中衛元君更是忍不住開口詢問:“此法倒是頗為玄妙，不知可否救度那些小傢伙。”
玉宸看著衛元君和葛真君，有些該說二者志向高遠好，還是說二者好高騖遠好。
這《度人經》在傳說之中，乃是天界仙神洞玄教主所授，全稱《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》，號群經之首、萬法之宗、一切法界之源頭。
但很有趣的是，真正學習這《度人經》的，反倒是那些凡人為主。
玉宸算是少有有研究過《度人經》的修士，對於其概念有著自己的理解。
在玉宸看來，《度人經》的本質，是尊崇元始天尊，根據陰陽、三才、五行之理論，說明宇宙生成、人物繁育及其順德濟功之道。
除此之外，內裡又記錄了消災、辟邪、制鬼、鎮魔、保形、養神、長生成真之方，以盡祈禳濟度之用，教導人得道昇仙。
描述以上內容的過程中，《度人經》又涉及到三界、五帝、三十二天帝、地府酆都等神鬼系統。嚴格意義上來講，這《度人經》的經文，是針對仙道體系宇宙觀的一次整合，同諸多仙道法門有著密切聯繫。
例如玉宸過去創造的魔王法，還是後來得到的《紀元五劫經》，在《度人經》中，都能在其中找到對應的痕跡。
由此可見，這《度人經》涉及到的法理有多麼廣博。
而這也是玉宸糾結的地方，為什麼衛元君和葛真君會認為自己能夠凝聚此等經文的本源？
見二者不願意開口，玉宸又問了一句:“兩位道友想要凝聚的應該不是完整的本源吧！你們是打算建立《度人經》的三界體系？還是打算凝聚《度人經》的三十二天？再或者是打算將那幾位擁有異界氣息的老修士，視作魔王，構建屬於《度人經》的仙魔體系？”
“都有！”衛元君非常平淡說出讓玉宸驚訝的話語。
邊上的葛真君笑道:“聽玉宸道友你這話語的意思，似乎對《度人經》也有所研究？”
“還好！”玉宸同樣笑著回應，但話剛說完，身後浮現出一縷清氣，化作一尊披頭散髮，眉心有一點紅痕，著紫氣八卦仙衣，持青色古劍的青年虛影。
“這是！”無論是葛真君還是衛元君都是臉色微變，二人自然能夠看出玉宸這法門同《度人經》的關係。
“此等法門，倒也玄奇，不知是何來歷？”
“這法門同樣和《度人經》有一定關係，是我根據佛門明王之說和金身之法，演化出來的神仙道法門，其中涉及到一定人心願力，七情六慾，可以稱之為魔王法。”
說到這裡，玉宸不由感慨，這個世界神道的優勢。
對於後天神道而言，他們需要面對的最大問題，其實是香火有毒。
當然，後天神道所謂的香火，本質是太上道祖賦予後天人道眾生的一點靈性衍生物，本身並沒有任何“毒性”。
而那些受到影響，被扭曲自我，化作信仰奴僕的神靈，也不是單純受到龐大願力的影響，更多是因為那些願力引動太上道祖留在靈性之中的些許力量。
而這個世界，有著九品位格體系，人心願力早就在日常之中被分化，加上這些位格寄託於體系之中。
這極大的便利了此方天地諸多修行之人，他們不需要為了分化伴隨眾生香火，匯聚而來駁雜情緒，花費大量的時間去建立道場、神域，留下道經、神話，構建法身、化身。
同樣，這讓此方天地諸修士，很少特地的思考這類針對香火願力分化的法門。像玉宸當初在扶桑，同月讀爭鬥時，月讀躲避怨恨氣息影響自己的方法，在這方天地已經稱得上是不錯的法門。
再例如現在，衛元君和葛真君也只是想著將那些擁有異世界氣息的修士化作《度人經》體系當中的魔王，而沒有想著自己化身轉化為魔王。
但二者終究是擁有三品仙神位格的修士，見到魔王法相，聽到玉宸簡單解釋之後，也是第一時間便明白了這法門的厲害之處和些許精要。
其中衛元君更是忍不住開口詢問:“此法倒是頗為玄妙，不知可否救度那些小傢伙。”