一炁化三清 作品
第四百七十章 壺天法
………………先發後改………………
玉宸倒不是想要將青玉葫蘆作為鎮洞之寶，而是他突然想起了自己會的一門特殊神通，地煞七十二法之壺天。
玉宸手中的地煞七十二法大多不能按照表面意思，或者一些相關故事去理解，例如剛才施展的地煞法寄杖。
此法大多被視作是一種轉移自身傷害的法門，可以將自己受到的攻擊轉移到其他東西之上。
但寄也可以是寄託和依附，杖同樣有是憑倚和依靠之意。
二者相合，衍生出來的含義便是，寄託依附於其他事物之上，藉此長生，屬於靈種仙道的一種。而這種依附之法，也正好符合寄杖施展的表現，其氣機和精元都寄託於外，自然任憑你如何擊打，也傷害不了其根本。
同理，壺天法也並非一定要擁有壺類器具才能夠演化天地。
壺天二字，天字無需多言，指代的其實是天境、仙境、勝景。
而壺字，本質上是一件容器，對應一個被框出的空間；而壺本身又可以是一種漏水之器，以水火守之，分以日夜，具有一定的記時性，對應一定程度上的時間。
故而，壺天之法，究其根本是一門在有限時空內，進行二次擴展的法門，比起一般地仙道依託地脈靈機，壺天之法在自主性上顯然要強大許多。
現在，玉宸便打算以壺天之法在自家道場內開闢出一方小小的福地洞天。
正好，玉宸元神成就之後，內景天地也是有所進步，加上同清凌交流之後，對於真假虛幻之道也有了新的理解，倒也不需要多做什麼準備。
‘只是如此一來，鎮洞之寶的事情，又要向後推，我若是離開，琪鈺二人也未必守得住這靈山福地。’
想著，玉宸閉上眼睛，默默觀想自家內景，他打算從自家內景動手，直接複製一方仙山福地的氣象，作為壺天世界的根基。
但這一觀想，玉宸卻有些不知從何下手。
作為一名精修黃庭之道的修士，玉宸凝聚了諸多身神。
這些身神的神性在其本身不具現外出的時候，大多流轉與內景天地之中，運轉內部道則法理，緩慢，且堅定的提升玉宸的修為。
因此，玉宸的內景天地是非常的宏大，道則法理也是非常的完備，除去一些地方還顯得太過於虛幻和淺薄，同一方完整的天地，也沒有什麼區別。
而追溯這方浩大內景天地的根基，可以發現，早在神兵副本世界的時候，玉宸還未成型的內景，便已初具氣象。
當時的他還在精修五臟神，得到神兵世界天書之靈的力量，遊走與神兵世界的五嶽之地，採集五嶽精神。
取中嶽嵩山奧妙通透之意，滋養脾神常在；西嶽華山險峻之意，豐富肺神皓華；北嶽恆山幽奇之意，孕養腎神玄冥；東嶽泰山巍峨之意，昇華肝神龍煙；南嶽衡山清麗分野之意，點化心神丹元。
當時的玉宸以五臟元氣主內，五行元氣主外，內外交替，在自身周圍演化五嶽虛影，其上有五方道宮，內裡有五神駐守，共同構建五層天境。
可以說，這五方五嶽，便是玉宸最初構建的內景的基礎。
後來玉宸的內景天地一步步完善，拷貝了多個副本世界中土氣象和天地萬象運轉法理，但其根基，還是或多或少受最初五嶽氣象的影響。
宛如五方五嶽一般，蘊含雄厚的底蘊，又能夠在運轉之中，互相配合。
這也導致玉宸內景天地之中諸多近乎於虛幻的山川土地之中，也帶有微弱的道則法理。
加上他這次突破地仙境界，凝聚元神之後，自身修行的道則法理同本命元氣交融。天罡三十六道，地煞七十二法，也同內景天地更加緊密的聯繫在一起，讓整個內景天地進入一種，寸寸都是妙土，處處都有玄機的高妙境地。
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玉宸現在的內景天地，隨便劃拉一塊地方出來，只要能完整的取出其氣象靈性，他都能演化出一個小型的靈境。
玉宸倒不是想要將青玉葫蘆作為鎮洞之寶，而是他突然想起了自己會的一門特殊神通，地煞七十二法之壺天。
玉宸手中的地煞七十二法大多不能按照表面意思，或者一些相關故事去理解，例如剛才施展的地煞法寄杖。
此法大多被視作是一種轉移自身傷害的法門，可以將自己受到的攻擊轉移到其他東西之上。
但寄也可以是寄託和依附，杖同樣有是憑倚和依靠之意。
二者相合，衍生出來的含義便是，寄託依附於其他事物之上，藉此長生，屬於靈種仙道的一種。而這種依附之法，也正好符合寄杖施展的表現，其氣機和精元都寄託於外，自然任憑你如何擊打，也傷害不了其根本。
同理，壺天法也並非一定要擁有壺類器具才能夠演化天地。
壺天二字，天字無需多言，指代的其實是天境、仙境、勝景。
而壺字，本質上是一件容器，對應一個被框出的空間；而壺本身又可以是一種漏水之器，以水火守之，分以日夜，具有一定的記時性，對應一定程度上的時間。
故而，壺天之法，究其根本是一門在有限時空內，進行二次擴展的法門，比起一般地仙道依託地脈靈機，壺天之法在自主性上顯然要強大許多。
現在，玉宸便打算以壺天之法在自家道場內開闢出一方小小的福地洞天。
正好，玉宸元神成就之後，內景天地也是有所進步，加上同清凌交流之後，對於真假虛幻之道也有了新的理解，倒也不需要多做什麼準備。
‘只是如此一來，鎮洞之寶的事情，又要向後推，我若是離開，琪鈺二人也未必守得住這靈山福地。’
想著，玉宸閉上眼睛，默默觀想自家內景，他打算從自家內景動手，直接複製一方仙山福地的氣象，作為壺天世界的根基。
但這一觀想，玉宸卻有些不知從何下手。
作為一名精修黃庭之道的修士，玉宸凝聚了諸多身神。
這些身神的神性在其本身不具現外出的時候，大多流轉與內景天地之中，運轉內部道則法理，緩慢，且堅定的提升玉宸的修為。
因此，玉宸的內景天地是非常的宏大，道則法理也是非常的完備，除去一些地方還顯得太過於虛幻和淺薄，同一方完整的天地，也沒有什麼區別。
而追溯這方浩大內景天地的根基，可以發現，早在神兵副本世界的時候，玉宸還未成型的內景，便已初具氣象。
當時的他還在精修五臟神，得到神兵世界天書之靈的力量，遊走與神兵世界的五嶽之地，採集五嶽精神。
取中嶽嵩山奧妙通透之意，滋養脾神常在；西嶽華山險峻之意，豐富肺神皓華；北嶽恆山幽奇之意，孕養腎神玄冥；東嶽泰山巍峨之意，昇華肝神龍煙；南嶽衡山清麗分野之意，點化心神丹元。
當時的玉宸以五臟元氣主內，五行元氣主外，內外交替，在自身周圍演化五嶽虛影，其上有五方道宮，內裡有五神駐守，共同構建五層天境。
可以說，這五方五嶽，便是玉宸最初構建的內景的基礎。
後來玉宸的內景天地一步步完善，拷貝了多個副本世界中土氣象和天地萬象運轉法理，但其根基，還是或多或少受最初五嶽氣象的影響。
宛如五方五嶽一般，蘊含雄厚的底蘊，又能夠在運轉之中，互相配合。
這也導致玉宸內景天地之中諸多近乎於虛幻的山川土地之中，也帶有微弱的道則法理。
加上他這次突破地仙境界，凝聚元神之後，自身修行的道則法理同本命元氣交融。天罡三十六道，地煞七十二法，也同內景天地更加緊密的聯繫在一起，讓整個內景天地進入一種，寸寸都是妙土，處處都有玄機的高妙境地。
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