一炁化三清 作品
第55章 黃庭
其中借氣煉神是通過吐納對應的元氣，以特殊的方法淬鍊之後，沖刷神魂，達到強化神魂的效果，近乎於日後陰神需要經歷的風火雷劫。不過此法對神魂消耗較大，每次修行之後，都要以秘法進行修補。
而觀想養神觀則是通過觀想特定的事物，藉助其中真意，逐步強化神魂。胡大仙姑傳授觀想法的觀想物分別是清風明月、淨水蓮花、浮屠寶塔和五臟五氣。
“五臟五氣？”玉宸看到最後一篇法門的時候，有些奇怪，輕聲說出。胡大仙姑聽到，笑道:“是不是很詫異？其實我當初知道的時候，也挺詫異的，竟然還有人觀想五臟五氣。不過這法門確實不簡單，有些玄妙，不但能夠養神，還有一定壯大五臟六腑的功效，可惜只適合你們人族。”
“多謝仙姑！我回去看看。”玉宸說完，便是回到自己的房間。
在看到《五臟五氣觀想法》之後，他突然之間發現自己一直以來都知道一種非常適合自己的修行法門，卻一直被自己忽視了。
內景觀神之法。
這是玉宸前世為了過任務，收集佛道信息的時候，知曉的一件事情。
在道教之中，人的先天心性通常被比喻成一面鏡子，後天的種種煩惱和慾望，是堆積在上面的灰塵，只有時時拭擦鏡子，才能夠保持自身本心不受外部影響。
而觀想法便是一種拭擦鏡子的方法。根據觀想對象的不同，觀想法又被分為三種:特定形像觀想法、外景觀想法和內景觀想法。
其中特定形像觀想法，指的是觀想特定的形象，多為仙佛祖師，也有部分是指代蘊含某些特殊含義的東西。例如胡大仙姑傳授的《浮屠寶塔觀》。
其次，外景觀想法的對象是天地宇宙萬物，只要是良性的、純潔的、有益身心的，都可以為作為觀想的對象。胡大仙姑傳授的《清風明月觀》和《淨水蓮花觀》都屬於這一種。
最後，內景觀想法的對象是人自身，多為五臟觀想法和骨骼觀想法。可在當初遊戲世界當中，還有一門非常特殊的內景觀想法——《黃庭經》。
“夫一體雲內有三萬六千真神，千二百精光，營衛成形，故至人若廖支體，黜聰明，養精靈，則千乘萬騎。《西升經》雲:神生形，形生神，形不得神，不能自生，神不得形，不能自成。言神人內省，便能致神仙……”
玉宸回憶遊戲中真人對於《黃庭經》的形容，又是默默回憶自己當初看過的兩部殘篇。
“念吾頭頂戴天神，發為星辰萬餘綸；紆長槃屈光若玄，頂上中央名通天；孔德之容大如錢，天星和氣從此間；養人骨髓浸靈根，下和六府紹五宮……”
“老子閒居作七言，解說身形及諸神；上有黃庭下關元，前有幽闕後命門；呼吸虛無入丹田，玉池清水灌靈根；總真童子食胎津，審能修之可長存……”
這兩篇內容，都講述了一種修行理念，認為人體各主要器官上，都有著對應的神祇把守，只要修煉得法，便可調配這諸多身神，逐漸擺脫後天人體種種約束，食太和陰陽氣，充實體內元氣，達到神氣合一，長生不老的境地。
而在這些器官之中，最重要的就是黃庭。
黃者，中央之色也；庭者，四方之中也。外指事，即天中地中人中；內指事，即腦中心中脾中，故曰‘黃庭’。
這個理念對於玉宸而言非常重要，他的手頭並沒有一套能夠一直修行下去的完整傳承城西，想要穩步修行必須要收集更多的信息、功法，完善自身。
同時，玉宸現在修行最大的依靠，《玉宸金簡丹書》中記載的天罡地煞一百零八法門則是他用來確保自身修行道路的重要道標。如此一來，如何統合一百零八法門和諸多功法之間的關係，便是玉宸遲早需要解決的問題。
而解決這些問題，正好可以藉助《黃庭經》的理念。
而觀想養神觀則是通過觀想特定的事物，藉助其中真意，逐步強化神魂。胡大仙姑傳授觀想法的觀想物分別是清風明月、淨水蓮花、浮屠寶塔和五臟五氣。
“五臟五氣？”玉宸看到最後一篇法門的時候，有些奇怪，輕聲說出。胡大仙姑聽到，笑道:“是不是很詫異？其實我當初知道的時候，也挺詫異的，竟然還有人觀想五臟五氣。不過這法門確實不簡單，有些玄妙，不但能夠養神，還有一定壯大五臟六腑的功效，可惜只適合你們人族。”
“多謝仙姑！我回去看看。”玉宸說完，便是回到自己的房間。
在看到《五臟五氣觀想法》之後，他突然之間發現自己一直以來都知道一種非常適合自己的修行法門，卻一直被自己忽視了。
內景觀神之法。
這是玉宸前世為了過任務，收集佛道信息的時候，知曉的一件事情。
在道教之中，人的先天心性通常被比喻成一面鏡子，後天的種種煩惱和慾望，是堆積在上面的灰塵，只有時時拭擦鏡子，才能夠保持自身本心不受外部影響。
而觀想法便是一種拭擦鏡子的方法。根據觀想對象的不同，觀想法又被分為三種:特定形像觀想法、外景觀想法和內景觀想法。
其中特定形像觀想法，指的是觀想特定的形象，多為仙佛祖師，也有部分是指代蘊含某些特殊含義的東西。例如胡大仙姑傳授的《浮屠寶塔觀》。
其次，外景觀想法的對象是天地宇宙萬物，只要是良性的、純潔的、有益身心的，都可以為作為觀想的對象。胡大仙姑傳授的《清風明月觀》和《淨水蓮花觀》都屬於這一種。
最後，內景觀想法的對象是人自身，多為五臟觀想法和骨骼觀想法。可在當初遊戲世界當中，還有一門非常特殊的內景觀想法——《黃庭經》。
“夫一體雲內有三萬六千真神，千二百精光，營衛成形，故至人若廖支體，黜聰明，養精靈，則千乘萬騎。《西升經》雲:神生形，形生神，形不得神，不能自生，神不得形，不能自成。言神人內省，便能致神仙……”
玉宸回憶遊戲中真人對於《黃庭經》的形容，又是默默回憶自己當初看過的兩部殘篇。
“念吾頭頂戴天神，發為星辰萬餘綸；紆長槃屈光若玄，頂上中央名通天；孔德之容大如錢，天星和氣從此間；養人骨髓浸靈根，下和六府紹五宮……”
“老子閒居作七言，解說身形及諸神；上有黃庭下關元，前有幽闕後命門；呼吸虛無入丹田，玉池清水灌靈根；總真童子食胎津，審能修之可長存……”
這兩篇內容，都講述了一種修行理念，認為人體各主要器官上，都有著對應的神祇把守，只要修煉得法，便可調配這諸多身神，逐漸擺脫後天人體種種約束，食太和陰陽氣，充實體內元氣，達到神氣合一，長生不老的境地。
而在這些器官之中，最重要的就是黃庭。
黃者，中央之色也；庭者，四方之中也。外指事，即天中地中人中；內指事，即腦中心中脾中，故曰‘黃庭’。
這個理念對於玉宸而言非常重要，他的手頭並沒有一套能夠一直修行下去的完整傳承城西，想要穩步修行必須要收集更多的信息、功法，完善自身。
同時，玉宸現在修行最大的依靠，《玉宸金簡丹書》中記載的天罡地煞一百零八法門則是他用來確保自身修行道路的重要道標。如此一來，如何統合一百零八法門和諸多功法之間的關係，便是玉宸遲早需要解決的問題。
而解決這些問題，正好可以藉助《黃庭經》的理念。