御井烹香 作品
863. 灼人暑氣 美尼勒城.莫祈平 清教徒崛……
除了移鼠會的教士們紛紛改弦更張,就連遠道而來，甚至頂頭上司都還在的清教徒，難道也開始大規模的叛教了嗎？在這一點上，莫祈平是有理由責怪馬麗雅的——這三個瑪麗亞開了個好頭,把謝雙瑤和東方賢人聯繫在了一起,這東方賢人宗,最開始的確幫助弗朗機人在文化上完成了轉變，但也給所有洋番都打了樣，提供了一個很好的接口——我們也不是就背棄了原本的信仰啊,只是把虔信的對象，從移鼠換成了東方賢人,這不能算是完全的叛教吧？
不要小看這種彷彿是自欺欺人的藉口,它的作用其實是非常大的，因為在上一個百年,經過漫長的戰爭之後，一個新的共識在歐羅巴已經蔓延開來了：人們享有在真神之內的信仰自由。也就是說，只要信仰的仍然是無所不能、沒有形質、無法描述的造物主，那麼到底是信仰新教還是舊教,這都是人們的自由。
別看聖公會、清教和移鼠會之間矛盾重重，但起碼他們只是互相耍些陰謀詭計,並沒有打算因此掀起戰爭,在□□上完全消滅和自己不同教派的信徒,平時也能和平共處,除開神職人員之外,平民的來往中，不同的宗教信仰並不會成為太大的阻礙。包括這時候在歐羅巴如火如荼的全面戰爭，那也更多地可以看成是爭霸之戰,法蘭西想要的是確認自己的霸主地位，宗教已經逐漸地淪為了國王手中的工具，喪失了不少嚴肅性，只要價錢談得攏，兩個不同教派的國家當然也可以合作。
但是，這樣的合作，也還是要在同一個大宗教的前提下，真正的異教徒，在民間還是受到比較廣泛的排斥的，有沒有這樣同一個大宗教的名分，這就很重要了。在大宗教中遷移小教派，就好像在一個鎮子上換房間居住而已，這和徹底的搬家相比，要下的決心肯定是相對較小的。
因此，別看東方賢人這個說法，功利性極度明顯，但在歐羅巴的各路洋番中都非常的吃香，人們壓根沒有一點心理障礙，爭先恐後地宣佈自己從今天開始，也開始加入東方賢人宗——同時瞭解兩種教派，這不算是什麼大罪吧？很多教士在沒有皈依之前，都同時受過好幾種思潮的影響，最終再決定自己進入哪個教會，哪怕全家都是加爾文宗的信徒，在大學中受到了別的影響，宣佈自己改信聖公會，在聖公會出任要職的事情也不是沒有，這些教士也都好好的活著，不會受到暗殺或者清算什麼的。
按道理說，東方賢人宗和知識教雖然聯繫密切，但不能全然地算作一回事，這倒也不算什麼大事，現在很多弗朗機人都還在信仰東方賢人宗，對於知識教的量子神明不怎麼買賬呢，但問題就在於，很多教士學習著學習著，就從東方賢人宗遷移到知識教這裡來了……不要以為他們會為了自己的教會漂洋過海，信仰就多麼堅定了，莫祈平自己就是個很好的例子，他也深深的知道，他絕不會是唯一一個不堅定者，不然，那些移鼠會的前同事又該怎麼解釋呢？
壞就壞在，知識教的理念和背景，實在是有點太無敵了，太具有普適性了，它簡直能滿足所有人的需要——像莫祈平這樣的膽大包天、善於審時度勢的利己主義者，他信仰的始終是上升階梯，是政治前景，是他自個兒的美好生活，這一切知識教都完全能為他提供，莫祈平做移鼠會教士的時候可無法實現香精自由，在壕鏡，他只能可憐兮兮地在滿是騷味兒的鋪蓋中入睡，哪怕是洗漱了再上床，一個晚上，他出的汗都足夠給床褥醃入味了，雖然按道理，人對自己的體味比較遲鈍，但那是在不怎麼出汗的情況下，他在老家倒是還好，來到壕鏡之後怎麼可能無視得了呢？
可這會兒，在更炎熱的美尼勒城，莫祈平卻可以在徐徐風吹中悠然入睡，身上的止汗香精，能保證他一晚的好眠，帶來一個散發著淡雅香味的床鋪——這是多麼文雅的事兒啊！他怎麼能不對知識教忠心耿耿呢？這一切可全來自代行者謝六姐的賜予啊！
毫無疑問，凡事從自利的角度出發，在世間行走的教士，沒有理由不加入知識教，它的背景和生產力實在是太強大了，能帶來數之不盡的好處。而那些懷抱著崇高的理想，確實想要拯救和幫助的教士們——按道理，這些不容易被金錢和權勢打動的好人，本該是最堅定的信仰者，可在知識教面前，嘿，您猜怎麼著，只要他們一熟悉知識教的制度，簡直就是冰消雪融，改信的速度可比利己主義者快得多了，而且那狂熱和堅信的程度，更是一般人都難以想象的！
理由呢，也很簡單，知識教的教會不收什一稅，不賣贖罪券（這東西雖然已經被禁止了一百年，但在一些鄉下地區還有人偷偷地賣類似的東西），也沒有任何對信徒的要求和懲戒，不存在什麼內部腐敗——即便有，程度也很輕微，沒有發苦役讓信徒們免費修教堂，所有這些會讓好人們無奈皺眉，不得不妥協的‘必要之惡’，知識教全都沒有！由莫祈平帶領的委員會成員，在謝雙瑤的要求下設計出來的，是前所未有的，完全利人，絲毫不考慮自我壯大，不作為統治補充，以所有信徒全都棄教而去為終極目標，違背常理的怪胎！它所誕生的全部意義，就是讓所有信徒儘可能地接觸知識，學會知識，培養學習習慣，改善自己的生活——就只是這樣而已！
不要小看這種彷彿是自欺欺人的藉口,它的作用其實是非常大的，因為在上一個百年,經過漫長的戰爭之後，一個新的共識在歐羅巴已經蔓延開來了：人們享有在真神之內的信仰自由。也就是說，只要信仰的仍然是無所不能、沒有形質、無法描述的造物主，那麼到底是信仰新教還是舊教,這都是人們的自由。
別看聖公會、清教和移鼠會之間矛盾重重，但起碼他們只是互相耍些陰謀詭計,並沒有打算因此掀起戰爭,在□□上完全消滅和自己不同教派的信徒,平時也能和平共處,除開神職人員之外,平民的來往中，不同的宗教信仰並不會成為太大的阻礙。包括這時候在歐羅巴如火如荼的全面戰爭，那也更多地可以看成是爭霸之戰,法蘭西想要的是確認自己的霸主地位，宗教已經逐漸地淪為了國王手中的工具，喪失了不少嚴肅性，只要價錢談得攏，兩個不同教派的國家當然也可以合作。
但是，這樣的合作，也還是要在同一個大宗教的前提下，真正的異教徒，在民間還是受到比較廣泛的排斥的，有沒有這樣同一個大宗教的名分，這就很重要了。在大宗教中遷移小教派，就好像在一個鎮子上換房間居住而已，這和徹底的搬家相比，要下的決心肯定是相對較小的。
因此，別看東方賢人這個說法，功利性極度明顯，但在歐羅巴的各路洋番中都非常的吃香，人們壓根沒有一點心理障礙，爭先恐後地宣佈自己從今天開始，也開始加入東方賢人宗——同時瞭解兩種教派，這不算是什麼大罪吧？很多教士在沒有皈依之前，都同時受過好幾種思潮的影響，最終再決定自己進入哪個教會，哪怕全家都是加爾文宗的信徒，在大學中受到了別的影響，宣佈自己改信聖公會，在聖公會出任要職的事情也不是沒有，這些教士也都好好的活著，不會受到暗殺或者清算什麼的。
按道理說，東方賢人宗和知識教雖然聯繫密切，但不能全然地算作一回事，這倒也不算什麼大事，現在很多弗朗機人都還在信仰東方賢人宗，對於知識教的量子神明不怎麼買賬呢，但問題就在於，很多教士學習著學習著，就從東方賢人宗遷移到知識教這裡來了……不要以為他們會為了自己的教會漂洋過海，信仰就多麼堅定了，莫祈平自己就是個很好的例子，他也深深的知道，他絕不會是唯一一個不堅定者，不然，那些移鼠會的前同事又該怎麼解釋呢？
壞就壞在，知識教的理念和背景，實在是有點太無敵了，太具有普適性了，它簡直能滿足所有人的需要——像莫祈平這樣的膽大包天、善於審時度勢的利己主義者，他信仰的始終是上升階梯，是政治前景，是他自個兒的美好生活，這一切知識教都完全能為他提供，莫祈平做移鼠會教士的時候可無法實現香精自由，在壕鏡，他只能可憐兮兮地在滿是騷味兒的鋪蓋中入睡，哪怕是洗漱了再上床，一個晚上，他出的汗都足夠給床褥醃入味了，雖然按道理，人對自己的體味比較遲鈍，但那是在不怎麼出汗的情況下，他在老家倒是還好，來到壕鏡之後怎麼可能無視得了呢？
可這會兒，在更炎熱的美尼勒城，莫祈平卻可以在徐徐風吹中悠然入睡，身上的止汗香精，能保證他一晚的好眠，帶來一個散發著淡雅香味的床鋪——這是多麼文雅的事兒啊！他怎麼能不對知識教忠心耿耿呢？這一切可全來自代行者謝六姐的賜予啊！
毫無疑問，凡事從自利的角度出發，在世間行走的教士，沒有理由不加入知識教，它的背景和生產力實在是太強大了，能帶來數之不盡的好處。而那些懷抱著崇高的理想，確實想要拯救和幫助的教士們——按道理，這些不容易被金錢和權勢打動的好人，本該是最堅定的信仰者，可在知識教面前，嘿，您猜怎麼著，只要他們一熟悉知識教的制度，簡直就是冰消雪融，改信的速度可比利己主義者快得多了，而且那狂熱和堅信的程度，更是一般人都難以想象的！
理由呢，也很簡單，知識教的教會不收什一稅，不賣贖罪券（這東西雖然已經被禁止了一百年，但在一些鄉下地區還有人偷偷地賣類似的東西），也沒有任何對信徒的要求和懲戒，不存在什麼內部腐敗——即便有，程度也很輕微，沒有發苦役讓信徒們免費修教堂，所有這些會讓好人們無奈皺眉，不得不妥協的‘必要之惡’，知識教全都沒有！由莫祈平帶領的委員會成員，在謝雙瑤的要求下設計出來的，是前所未有的，完全利人，絲毫不考慮自我壯大，不作為統治補充，以所有信徒全都棄教而去為終極目標，違背常理的怪胎！它所誕生的全部意義，就是讓所有信徒儘可能地接觸知識，學會知識，培養學習習慣，改善自己的生活——就只是這樣而已！