862. 混合香精橫空出世 美尼勒城.莫祈平 ……

莫祈平和馬麗雅或許不會因為自己的體味而自卑，但作為洋番中最上等的一批人，他們的收入還是足可以讓他們擁有香精自由的，如果他們情願的話，甚至可以每天用純香精洗澡呢。哪怕是莫祈平都沒有在和馬麗雅分享香精這件事上挑刺，有那麼一小會兒，他們誰也沒說話，而是默默地坐在風扇前，享受著風扇吹過身體，風乾香精帶來的清涼感覺：歐羅巴人的皮膚很嬌嫩，在這麼渥熱的天氣裡，出汗多的部位會發生皮損、起溼疹，這些都是常年生活在熱帶地區的他們必須面對的問題，時常用點香精，撲點乾粉，能有效地緩解這個困擾，他們也很享受這種熱帶地區少見的清涼感。這麼一小會兒，他們是不出汗的，因此沒有必要浪費在唇槍舌劍上，可以閉上眼盡情地享受。




“那麼。”




支起的胳肢窩裡，清涼的感覺緩緩淡去，風重新變得熱起來了，芬芳的桂花香也逐漸淡化，莫祈平睜開眼，該談正事，“你認為我們會分到吐蕃嗎？而不是像韃靼地那樣，只是提供一些思路參考，但還是歸買活軍管，不算是我們的教區。”




是不是知識教的教區，有區別嗎？在很多人看來，知識教和買活軍基本就是一而二，二而一的關係，區別實在不大，但對莫祈平等人來說，這裡頭的講究可就多了。如果是知識教的教區，那他們就要培訓祭司，制定考核標準，確定傳教中的禁忌——莫祈平提到的三原則，就是他們在各個地區傳教時總結出來的三條底線，即：不得私自接受捐納，不得虛構教義之外的死後世界，不得制定學習之外的賞罰規則。




這三點規則，就是知識教在適應各個不同的教區民俗，不得不採取靈活姿態時，必須永遠遵循的‘三不得’，這也是很多野狐禪會不會被接納進知識教體系的一大評判標準——不錯，莫祈平絕不會想到，和他原來呆的單位不同，知識教最大的困擾，根本不是什麼傳教難，被當地的衙門約束不許亂傳教的問題，而是傳播過快，野生教士太多的問題……




不到十年，知識教的教區就從呂宋、占城，一路擴展到了整個中南半島，豈止是安南受到知識教的侵襲，不知怎麼的，連買活軍都不能滲透到的什麼八百大甸、驃國、車裡、瀾滄，還有往下走的暹羅、高棉等地，現在全都有知識教的信徒，而要不是這些信徒主動跑到買地來朝覲，總壇這裡根本就不知道知識教在當地已經流傳開來呢！




如果一直以來，知識教都在南洋傳播，那倒也算了，麻煩點就麻煩點吧，可讓莫祈平很頭疼的，就是通過西南百族之間根本無視國界的往來方式，現在知識教在華夏境內，西南邊陲的幾個省道，已經完全紮根了，自發的信徒甚至不來呂宋，而是直接去雲縣買地想要找祭壇，這就讓他這個大祭司有點尷尬了：說自己不知道也控制不了吧，好像有點無能，但要說他知情吧，這不就違規了嗎，要知道，六姐當時給他制定的規矩，可是不允許在華夏境內傳教，不允許涉足政治呢，可這些野狐禪在當地的發展，已經完全突破了這兩條規定了！




想要瞞，這是不可能瞞得住的，想要解決也實在是沒有頭緒，知識教現在登記在冊，有官方資格傳教，會得到傳教資金預算的教士才不到一千人——這是必然的，要做教士，至少得要把教義裡的一些概念都給搞清楚吧，至少要具備中級班畢業的知識水平，能給信眾們出卷子、組織考試並且講評吧，而且毫無疑問道德水準要有一定的標準吧？




合格的傳教士哪有那麼好培養，而且知識教始終無法解決一個邏輯上的悖論：傳教要求豐厚的知識儲備，可有知識的人真的會發自內心的相信宇宙量子神明嗎？很顯然，一個真正虔誠真正博學的人，很快就不信教了，所以他們的傳教士經常轉行，增長速度並不算很快。莫祈平認為，最適合當傳教士的人其實是買地的基層吏目，他們從一開始就沒信過，只是需要這層皮來掃盲的話，倒是能幹得久一些——但這個理解無助於解決人才荒，因為買地的合格吏目也是急缺，很多傳教士改行就是去考吏目了。




目前，知識教完全在控制之下的教區，也就是呂宋全島、占城以及接壤的十幾個州縣，從那裡往外基本全是野狐禪，面對這些激情洋溢，歷盡艱辛前來朝聖的信眾，很顯然莫祈平也不能驅趕了事，這樣會出大事的，經過請示，莫祈平無奈地制定了‘三原則’，只要教義能基本符合這三原則，沒有添油加醋得厲害，那麼知識教就承認這些傳教者傳的是正教。