御井烹香 作品
第85章 新婚俗新婚書帶來了新婚俗
說起這幫私鹽販子,在過去的一年中，們的變化也相不小。第一個是外出的頻率變得比以前更高，算下來幾乎是毫無休息,剛走完一趟，休整個三五天的,又要動身出發。一年下來是走了往常三年的路,又因為往往要攜帶大量的婦女兒童遷徙，經過了變故也比從前多了不知多少，一年下來,們普遍比從前更要老練得多，而且已經可以說是個個識文斷字，充分地體會到了識字的好處。雖然出門在外,但由於買活軍的兵士總是跟著們一道走，僥倖也未曾斷絕了學習。
第二個變化,則是收入比以往要高,而且是高得多,在買活軍治下,這群私鹽販子的收入也算是高的了。們出門在外,每一日都有危險津貼,若是受了傷、生了病,所有的花費也都是買活軍包了去，吃穿住行都不花自己的，除了私鹽的利潤,有危險津貼,若是立了功有獎金。在民眾收入普遍徘徊在750文到900文一個月的時候，們的月工資是三千文起，最多的一個月甚至可達到六千、七千文。
非但是收入的提升,們的社會地位，悄然間也有了極大的改觀。一年過去，去年帶回來的些成年人，如今許多已是掃盲班畢業，在許縣一帶安了家下來，這些人見到帶們回來的恩公，自然是畢恭畢敬，有些念恩的，買了禮品去看望鹽販子們。有些被帶回來的孤兒，有些歲左右的，已開始做半日工——吃了幾個月的飽飯，又上了課，雖然也鄉，但逐漸習慣了本地的生活，漸漸地也品出了好來。
這些孩子們並不知道有些人在背地裡過問過她們的安危，她們除了曾見過一面的六姐之外，最感謝的是孤兒院的教導老師，以及把她們帶來這裡的叔叔阿姨。見到吳老八這些人，都搶著叫叔叔，上前問好，有些買了一文對們來說很珍貴的‘叮叮糖’，來請販子們吃。
這對私鹽販子們來說，在財政上是個損失——真能吃孩子們的糖不成？有些販子心軟些，如小耳朵，每每在街上被孩子們圍上，都要破費個三五文買糖分發，來是孤兒院來訓斥了一番，說是不能讓孩子們養成這樣的習慣，方才有所收斂，不過也是私鹽販子中最惦記這些孤兒的，每每返回許縣，都去孤兒院探望，有個小妹子，七八歲上一病死了，大約是把過往的遺憾寄託在了這裡。
是吳老八，也比平時更關心孤兒院的消息，這些孩子本來和沒有任何關係，但經由的手帶到了這裡，彷彿彼此間就多了一份聯繫，也多了一絲責任感，一份牽掛。每次外出回到許縣，瞧著幾個熟的面孔又長高了一節，頭髮也比以前黑了，臉也圓了，缺牙豁嘴的笑容也變得比從前更多了。心裡無端端地生出了許多快慰來，現在們這些鹽販子做人口買賣時，普遍都比以前要更加的用心了。們開始體會到一種從前甚至不會去渴望的快樂，是靠著自己的能力，改變了人的命運，讓她們活了下來，而且越來越好——這樣的快樂是很讓人珍惜和往的，儘管在飯都吃不飽的時候，們覺得這種額外的善心簡直就是在犯傻。
買活軍來了以，們的生活、想、學識和從前相比逐漸都大不相同了，在本地的人望似乎也隨著這些新人口的加入而逐漸變得更高，在路上行走時，老街坊的神裡都多了份尊重和親近——從前固然也很少有人敢於得罪們，但這種情感是有相的不同，吳老八這些事人是可以清楚地分辨出來的。
這些私鹽販子們也都覺得這樣的改變相的好，是一種說不出的喜歡。雖說外出依舊很苦，旅途中的艱辛、周折和焦慮更是外人不足道，但這份工越做越有勁，不過是一年的功夫，們對買活軍已是發自內心的擁戴，而且很支持買活軍拿下衢縣和江縣，如此一來，許縣就不再是新佔之地，們或許也就有了考進買活軍中，做個兵士的機會了。
第三個變化，則是很普遍的，就是們中成親的人變得多了。這些私鹽販子們發現陸大紅真沒有騙們，不管許縣本地男丁娶親的困難是否有所緩解，們這幫私鹽販子反是先都看到了好處。而且很多人都發覺，隨著自己社會地位、經濟收入的提高，能和們相配的適婚女性也都紛紛不知從何處冒了出來，們現在能說到的人家，要比買活軍沒來能說到的人家，在質量上有了極大的改觀和提升——不論社會總的環境是如何，有本事的男性總是能不愁娶妻的，甚至能挑挑揀揀，而這些私鹽販子現在也算是很有本事的一群人了。
然，由於買活軍的規定，鹽販子們的婚配對象多數都有過婚，以寡婦居多——許縣起來了之，本地人群普遍的行為是設法給外地的親眷捎信，很多人會把在外地寡居的妹子、小姑、小姨等接回家。這些寡婦有些不滿23歲，有些則是25、26，有些帶了孩子，有些則把孩子留在了夫家，她們的共同是家庭情況相對較好，而且本人相對地精明。
因為在這個世道，如果家裡太窮，是供不起寡婦的，年輕、相貌不醜、能生兒子的寡婦，如果嫁到了外地，會在丈夫身亡迅速地被遠遠賣掉——窮人如果把女兒遠嫁，只有一種由，是對方給的彩禮高，這種相於是一種賣斷，嫁妝極其的有限，女兒嫁到外地幾乎就不會也無法和家裡聯繫，最多是請同鄉送個口信。這樣的寡婦，婆家會在她能賣得上價錢的時候將其變現，並不會給寡婦守寡或歸家的機會，們要填補自己彩禮的支出。
哪怕是家裡富裕一些，養得起一個寡婦，可以嘗試著進行守寡的家庭，寡婦要面臨的風險也很多，‘寡婦門前是非多’，這句不是白說的，如果家門男丁稀少，又有一定的財產，宗族可能會看上寡婦的家財，或是強行將其改嫁，或是設計強娶，或者栽贓陷害，哪怕沒有這些謀財害命的心，也有大把的遊蕩男丁，視寡婦為可以勾搭的性.資源，因為在傳統的觀念裡，寡婦‘已經嘗過了男人的滋味’，天然彷彿失去了貞女的高貴凜然，既然已被一個男人獲得，麼似乎所有男人都可以如法炮製，而如果遭到她們的拒絕，反而要惱羞成怒，反過來喝罵侮辱著她們匱乏的性.吸引力，‘一雙破鞋，有人要不識抬舉！’
性格不夠潑辣強悍的寡婦，在民間是很難守住的，能夠供養得起一個各方面都無懈可擊，也有一定生活質量的寡婦，必定是書香人家、地主豪門。但寡婦的消失是一個漸進的過程，總有些夫家、孃家條件也都可以的寡婦，試著想守一守，隨著時間的變化受到各方面的凌迫，最終悄然消失在人海中。
而且這個過程會因為社會經濟的收縮而飛快的加速，一旦世道不好，會有很多寡婦的命運因此受到極大的影響。孃家人也很難有幫助她們的餘力，世道不好時，養活原有的一家人本已很難了，要再湊錢去接人回家，是承受不起的，們所能付出的只有一些不要錢的淚。
第二個變化,則是收入比以往要高,而且是高得多,在買活軍治下,這群私鹽販子的收入也算是高的了。們出門在外,每一日都有危險津貼,若是受了傷、生了病,所有的花費也都是買活軍包了去，吃穿住行都不花自己的，除了私鹽的利潤,有危險津貼,若是立了功有獎金。在民眾收入普遍徘徊在750文到900文一個月的時候，們的月工資是三千文起，最多的一個月甚至可達到六千、七千文。
非但是收入的提升,們的社會地位，悄然間也有了極大的改觀。一年過去，去年帶回來的些成年人，如今許多已是掃盲班畢業，在許縣一帶安了家下來，這些人見到帶們回來的恩公，自然是畢恭畢敬，有些念恩的，買了禮品去看望鹽販子們。有些被帶回來的孤兒，有些歲左右的，已開始做半日工——吃了幾個月的飽飯，又上了課，雖然也鄉，但逐漸習慣了本地的生活，漸漸地也品出了好來。
這些孩子們並不知道有些人在背地裡過問過她們的安危，她們除了曾見過一面的六姐之外，最感謝的是孤兒院的教導老師，以及把她們帶來這裡的叔叔阿姨。見到吳老八這些人，都搶著叫叔叔，上前問好，有些買了一文對們來說很珍貴的‘叮叮糖’，來請販子們吃。
這對私鹽販子們來說，在財政上是個損失——真能吃孩子們的糖不成？有些販子心軟些，如小耳朵，每每在街上被孩子們圍上，都要破費個三五文買糖分發，來是孤兒院來訓斥了一番，說是不能讓孩子們養成這樣的習慣，方才有所收斂，不過也是私鹽販子中最惦記這些孤兒的，每每返回許縣，都去孤兒院探望，有個小妹子，七八歲上一病死了，大約是把過往的遺憾寄託在了這裡。
是吳老八，也比平時更關心孤兒院的消息，這些孩子本來和沒有任何關係，但經由的手帶到了這裡，彷彿彼此間就多了一份聯繫，也多了一絲責任感，一份牽掛。每次外出回到許縣，瞧著幾個熟的面孔又長高了一節，頭髮也比以前黑了，臉也圓了，缺牙豁嘴的笑容也變得比從前更多了。心裡無端端地生出了許多快慰來，現在們這些鹽販子做人口買賣時，普遍都比以前要更加的用心了。們開始體會到一種從前甚至不會去渴望的快樂，是靠著自己的能力，改變了人的命運，讓她們活了下來，而且越來越好——這樣的快樂是很讓人珍惜和往的，儘管在飯都吃不飽的時候，們覺得這種額外的善心簡直就是在犯傻。
買活軍來了以，們的生活、想、學識和從前相比逐漸都大不相同了，在本地的人望似乎也隨著這些新人口的加入而逐漸變得更高，在路上行走時，老街坊的神裡都多了份尊重和親近——從前固然也很少有人敢於得罪們，但這種情感是有相的不同，吳老八這些事人是可以清楚地分辨出來的。
這些私鹽販子們也都覺得這樣的改變相的好，是一種說不出的喜歡。雖說外出依舊很苦，旅途中的艱辛、周折和焦慮更是外人不足道，但這份工越做越有勁，不過是一年的功夫，們對買活軍已是發自內心的擁戴，而且很支持買活軍拿下衢縣和江縣，如此一來，許縣就不再是新佔之地，們或許也就有了考進買活軍中，做個兵士的機會了。
第三個變化，則是很普遍的，就是們中成親的人變得多了。這些私鹽販子們發現陸大紅真沒有騙們，不管許縣本地男丁娶親的困難是否有所緩解，們這幫私鹽販子反是先都看到了好處。而且很多人都發覺，隨著自己社會地位、經濟收入的提高，能和們相配的適婚女性也都紛紛不知從何處冒了出來，們現在能說到的人家，要比買活軍沒來能說到的人家，在質量上有了極大的改觀和提升——不論社會總的環境是如何，有本事的男性總是能不愁娶妻的，甚至能挑挑揀揀，而這些私鹽販子現在也算是很有本事的一群人了。
然，由於買活軍的規定，鹽販子們的婚配對象多數都有過婚，以寡婦居多——許縣起來了之，本地人群普遍的行為是設法給外地的親眷捎信，很多人會把在外地寡居的妹子、小姑、小姨等接回家。這些寡婦有些不滿23歲，有些則是25、26，有些帶了孩子，有些則把孩子留在了夫家，她們的共同是家庭情況相對較好，而且本人相對地精明。
因為在這個世道，如果家裡太窮，是供不起寡婦的，年輕、相貌不醜、能生兒子的寡婦，如果嫁到了外地，會在丈夫身亡迅速地被遠遠賣掉——窮人如果把女兒遠嫁，只有一種由，是對方給的彩禮高，這種相於是一種賣斷，嫁妝極其的有限，女兒嫁到外地幾乎就不會也無法和家裡聯繫，最多是請同鄉送個口信。這樣的寡婦，婆家會在她能賣得上價錢的時候將其變現，並不會給寡婦守寡或歸家的機會，們要填補自己彩禮的支出。
哪怕是家裡富裕一些，養得起一個寡婦，可以嘗試著進行守寡的家庭，寡婦要面臨的風險也很多，‘寡婦門前是非多’，這句不是白說的，如果家門男丁稀少，又有一定的財產，宗族可能會看上寡婦的家財，或是強行將其改嫁，或是設計強娶，或者栽贓陷害，哪怕沒有這些謀財害命的心，也有大把的遊蕩男丁，視寡婦為可以勾搭的性.資源，因為在傳統的觀念裡，寡婦‘已經嘗過了男人的滋味’，天然彷彿失去了貞女的高貴凜然，既然已被一個男人獲得，麼似乎所有男人都可以如法炮製，而如果遭到她們的拒絕，反而要惱羞成怒，反過來喝罵侮辱著她們匱乏的性.吸引力，‘一雙破鞋，有人要不識抬舉！’
性格不夠潑辣強悍的寡婦，在民間是很難守住的，能夠供養得起一個各方面都無懈可擊，也有一定生活質量的寡婦，必定是書香人家、地主豪門。但寡婦的消失是一個漸進的過程，總有些夫家、孃家條件也都可以的寡婦，試著想守一守，隨著時間的變化受到各方面的凌迫，最終悄然消失在人海中。
而且這個過程會因為社會經濟的收縮而飛快的加速，一旦世道不好，會有很多寡婦的命運因此受到極大的影響。孃家人也很難有幫助她們的餘力，世道不好時，養活原有的一家人本已很難了，要再湊錢去接人回家，是承受不起的，們所能付出的只有一些不要錢的淚。