第三百九十三章 希臘人敢結婚了嗎？

　　這個故事，至今在希臘哲學家中間，都廣為流傳，郭康也很熟悉，聽得懂這些不算太隱晦的暗喻。其中的人類和男人，可以看做一個詞——聽起來可能有點怪，因為在希臘人的故事裡，人類和女人，確實是兩類不同的物種。

　　“赫西俄德說，後世的女人都是潘多拉的後代。她們是神派來的美麗禍害，會不斷折磨男人，讓他們像工蜂一樣整日辛勞，卻只能養活別人家的雄峰。”

　　“那些結婚了的人，決然不會得到幸福。就算有人得到了賢惠的妻子，他的一生也會充滿波折和擔憂；而一旦家道中落，這種厄運就更加致命了。”

　　“一些男人為此拒絕結婚，但當他漸漸年長，就同樣會面臨痛苦的境地。沒有人會贍養他，而其他親戚則會爭相爭奪他的財產——這正是早已設計好的懲罰的一部分，讓他們永遠無法逃脫宙斯的憤怒與報復。”

　　“當然，我們也不用相信裡的神話部分。”他說：“這個寓言也很好分析：火的意向其實非常明顯，就是文明的象徵；而把祭品留給自己，意味著人類獲得了做出決定的自由，哪怕這種決定是神所不樂意的。”

　　“所以，整個故事的意思也很清晰：隨著人類脫離野蠻，進入了更發達的文明社會，擁有了更高的自由，婦人的問題，也就出現了。”

　　“你看，蠻族就很少遇到這種問題，而我們羅馬人算是受害嚴重了——我想，您應該也能理解吧。”帕特里克修士苦笑道：“我想，這正是一種伴隨文明而生的苦難啊。”

　　“這也是我的另一個擔憂之處：如果不加以防範，隨著您的組織日益成熟，文明更加發達，婦人帶來的災難也會更加嚴重。這可能才是‘宙斯的報復’所代表的本意。”

　　“我覺得，這不是文明發展帶來的問題，而是文明發展過程中的問題。”郭康想了想，說出了自己的觀點：“在各種方向上，出現問題都是很正常的，有些甚至可能是我們從來沒注意過的地方。但我們也不能因噎廢食。”

　　“我們確實可以注意下，但也不用太嚇唬自己。”他說：“我相信，這些都只是技術和管理上的問題，也可以通過這些方面的適當調整來解決。”

　　“我很擔心，到底是不是這麼輕鬆，所以才來見您。”帕特里克修士坦言：

　　“赫西俄德是古風時代的希臘詩人，很多人認為他比荷馬還要更早。大致是天兄紀年前九世紀，或者前八世世紀這個年代，按我的印象……”他想了想：“就是塞里斯的西周末年，那個時候的人物吧。”