第880章 死而無憾了

　　書法方面更是值得提一提，王羲之精通楷，隸，草，行各體，拜託了漢魏筆鋒，自成一家。

　　甚至開創了妍美流暢的行、草書法先河，與他的兒子並稱為“二王”。

　　其成就更是足以讓他被寫進“二十四史”之一，歷史地位和書法地位無人能及。

　　朱熹評價說：“玩其筆意，從容衍裕，而氣象超然，不與法縛，所謂一一從自己胸襟中流出者。”

　　就連唐太宗也感嘆說道：“王羲之書字勢雄逸，如龍跳天門，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓。"

　　王氏的驕傲再在此，東晉書法的驕傲也莫過於此了。

　　一個出生就贏在起跑線上，官場上，書法上的成就又如此的耀眼，其字跡怎會被人如此輕易的臨摹？

　　而要想觀察仿作有無破綻，一般來說有兩種情況。

　　第一種是仿畫人故意留下來的，之所以如此，是想要表示這幅作品是仿作，避免後世人魚目混珠，如故宮所藏《韓熙載夜宴圖》留的四處破綻就是這種情況。

　　仿作人也想避免在死後遭天譴，古人迷信，相信天譴是真實存在的。

　　第二種情況就是，仿作人缺乏和地位相應的社會經驗而造成的。

　　如在故宮收藏《清明上河圖》仿本，就在追驢、船過虹橋等畫面上出現對生活描繪的破綻。

　　而王羲之不僅書法高超，生活水平也是一般人難以達到的，就算是創作用的紙也是用貴得嚇人的絹本。

　　絹本的製作成本很高，保存的時間也很持久，有“娟壽八百”的說法。

　　普通人就算是用數年的積蓄也買不來絹本，所以他們寧願選擇更便宜的宣紙。

　　就像現在的帆布包和lv包包一般。

　　富人買的是情懷，普通人買的是生活。

　　所以，只要觀察《十七帖》上有無仿作人可以留下的痕跡，以及《十七帖》本身的材質即可。

　　這個道理，在場的評委也都瞭然於心。

　　對於如此稀有的《十七帖》，當然是由秦簋老泰斗來親自鑑定了。

　　只見秦簋在眾目睽睽之下走上展示臺，雙手經過消毒之後，上手一摸，渾濁的目光中多了幾分堅定。