第三百三十九章 論佛

    臨近黎明時，站在戍堡的城牆上，沈光和因為腿疼而輾轉難眠起來的張巡聊起天來。

    “張兄，火燒城內除了原本城中居民，尚有我從伊吾軍那兒買下的數千突厥奴，再加上其餘蕃部，我漢家民眾不過千餘人，不知張兄打算如何治理？”

    沈光請張巡當火燒城的縣令，一來是他分身乏術，無暇管理，二來便是他相信唯有自己才能讓張巡發揮真正的才能。

    “自然是明法紀，施教化，移風易俗，去蕃漢之別，嚴懲信奉祭祀邪宗外道者。”

    張巡迴答道，自五胡亂華以來，華夷之辯大盛，本朝太宗皇帝時魏文貞曾言，“夷狄非我族類，其心必異，強必寇盜，弱而卑伏，不顧恩義，其天性也。”

    這話說得確實沒錯，但是和沈光相處多日，張巡倒是對沈光的看法更認同，那就是夷狄沒有文化和歷史，他們所謂的傳統大都是因為苦寒的環境所導致，實際上這些夷狄未必就不能教化成為諸夏百姓。

    想當初炎黃二帝不過稱霸於大河中原，夏商周三代以降，征服戎狄蠻夷，化其眾為諸夏之民，才有秦漢抵定的華夏版圖。

    《禮記·王制》曰:東曰夷、西曰戎、南曰蠻、北曰狄。中國戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。東方曰夷，被髮文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被髮衣皮，有不粒食者矣。

    太史公也曾說，“歡兜進言共工，堯曰不可而試之公師，共工果淫闢。四嶽舉鯀治鴻水，堯以為不可?嶽強請試之?試之而無功，故百姓不便。三苗在江淮、荊州數為亂?於是舜歸而言於帝?請流共工於幽陵，以變北狄；放歡兜於崇山?以變南蠻；遷三苗於三衛，以變西戎；殛鯀於羽山?四罪而天下鹹服。”

    沈光給張巡的邏輯便是所謂蠻狄戎夷?都是炎黃苗裔，只不過是罪人之後，如今大唐強盛，當以諸夏的富強文明去教化這些四散在外的蠻夷戎狄。

    張巡心中清楚如今這安西四鎮的蕃部和土著居民其實和華夏的五方之民聯繫不大?但是做事情要講究個名正言順?沈光這套理論起碼能讓這些蕃部和土著的底層百姓能有個盼頭和念想，便是他們自己改變不了，也會希望自己的子女能做個諸夏之民。